Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 124

Неправильное или неточное использование терминов приводит к искажению сути вопроса и истории изучаемой культуры. В устранении этих дефектов необходимо сочетание филологического анализа с культурологическим подходом, поскольку изменение названий культовых памятников являлось, как правило, результатом их генезиса — изменения функций, форм, технологии строительства и т.п. В данной статье рассматриваются термины, связанные с историей развития ступ, пещерных и наземных монастырей и храмов, а именно такие ключевые для истории буддийской архитектуры понятия, как: ступа (тхупа), чайтья (четийя); сангхарама, вихара, паривена, уварака (оварака, уйарака); чайтьягриха (четийягхара), тхупагхара и другие.

Термины ступа и чайтья (тхупа и четийя)

Строительство буддийских ступ начинается сразу после паринирваны Будды, а по некоторым сведениям, еще при его жизни. Определение ступы должно включать в себя в сжатом виде ее генезис и совокупность ее основных характеристик. Предлагаем следующую формулировку. Буддийская ступа — культовое сооружение, выполняющее функции: (1) реликвария — в ней могут храниться останки просветленных: одна или несколько косточек, зуб, волосы, обрезки ногтей; предметы, которыми они пользовались при жизни; (2) мемориала, отмечающего памятные события буддийской истории; (3) символа Дхармы — Учения Будды; (4) вотива — объекта, возводимого по обету ради получения религиозной заслуги, блага своего, родственников, всех живых существ. В контексте мировой художественной культуры ступа выступает памятником архитектуры и скульптуры, но это не является ее функцией как культового сооружения. Ее эстетическая функция вторична и должна анализироваться в связи с основным назначением ступы.

Везде, где утверждался буддизм, появлялись многочисленные ступы. В буддийских странах они приобретали разные названия и формы, но их архитектоника, назначение, функции и основная символика сохранялись. Несмотря на внешние, подчас весьма существенные различия, термин ступа применим по отношению ко всем им, однако региональное название сразу указывает на их специфику в конкретной стране. В данной статье, употребляя этот термин, мы будем всегда иметь ввиду буддийские ступы Индии.

Санскритское слово ступа на пали звучит тхупа. В индийских языках оно имеет мужской род, и в некоторых работах прошлых лет его склоняли именно таким образом. Однако, в отечественной литературе утвердилось употребление этого названия в женском роде соответственно правилам грамматики русского языка по отношению к словам, заканчивающимся на букву а. В данной работе оставлено устоявшееся склонение этого термина, хотя в одном из последних изданий вновь предложено употреблять термин ступа в мужском роде.

Ступа, или тхупа, может быть также названа чайтьей, на пали — четийей. Этим термином обозначается любой священный объект, как буддийский, так и индуистский,— дерево, источник, храм, ступа и др. Отсюда следует, что чайтья — более широкое понятие, охватывающее целый круг явлений религиозной культуры, поэтому два понятия не являются равнозначными и взаимозаменяемыми. Ступа может быть названа чайтьей, но чайтья — это не только ступа.