Читать «Люди и динозавры» онлайн - страница 38

Дело в том, что холм Эль-Торо не является ни могильником, ни поселением. Характер этого памятника достаточно уникален. Вся нижняя часть холма была буквально испещрена ямами, в которых были закопаны различные вещи. Обычно такие ямы имели глубину от 80 см до 2 м, в каждой находилось от 10 до 40 различных предметов. Таким образом, крестьянин, занимавшийся добыванием предметов для Джульсруда, мог за один удачный день заработать 50–100 песо. Для того времени это были очень неплохие деньги, учитывая, что рытье ямы или траншеи является простейшим видом крестьянского труда, не требующего какой-либо квалификации. Вероятно, именно простота такого способа зарабатывания денег — путем вскапывания склона холма — и обусловила тот факт, что за каких-то пять лет Джульсруд сумел собрать столь огромную коллекцию. Тем не менее, уже через несколько лет это собрание было объявлено современной мистификацией, выполненной местными крестьянами для сумасшедшего коллекционера. Но подробнее об этом речь пойдет ниже.

Следует также отметить, что на холме Эль-Торо не было обнаружено наземных конструкций, обозначавших «захоронения» древних артефактов. Правда, на вершине холма обнаружились остатки жилых построек культуры тарасков, которая существовала в этом районе примерно в X–XVI вв., вплоть до завоевания тарасков испанцами. Однако основная территория государства тарасков находилась в современном штате Мичиокан, граничащим со штатом Гуанахуато с юго-запада. В Акамбаро, возможно, была небольшая колония тарасков, поэтому значительных построек они здесь не оставили.

Единственное предположение, которое приходит в голову, — холм Эль-Торо на протяжении многих лет в древности почитался священным местом; люди из разных мест приходили и оставляли здесь свои приношения в виде скульптурных изображений и предметов быта. Существует и другая версия, которой, в частности, придерживался сам Джульсруд. Согласно его гипотезе, все захоронения предметов на холме Эль Торо были сделаны практически единовременно в ранний период конкисты, чтобы эти предметы не достались испанцам, которые их наверняка бы просто уничтожили.

Как уже говорилось, большую часть собрания Джульсруда составляют многочисленные антропоморфные статуэтки. Причем, в первую очередь, бросается в глаза разнообразие антропологических типов, представленных в скульптурах. Большинство из них изображают американоидов. Но есть статуэтки, в чьих чертах угадываются кавказоидные или негроидные черты. Что это? Свидетельство того, что древние индейские скульпторы были знакомы с представителями других человеческих рас? Но современная американистика отрицает возможности тесных контактов между древними культурами Старого и Нового Света. Аналогично, современные исследователи не хотят признавать, что на территории современных США и Мексики проживали представители других, кроме монголоидной, рас. Притом число находок костных останков представителей других рас на этих территориях исчисляется десятками. Но официальная наука упорно отворачивается от их изучения, поэтому сведения об этих фактах ограничены краткими упоминаниями самих находок, после чего, как правило, наступает гробовое молчание, лишь изредка нарушаемое голосами редких энтузиастов, которых не устраивает «прокрустово ложе» современной антропологии и которые пытаются продолжать исследования на свой страх и риск.