Читать «Антропогенезис (эволюция человечества)» онлайн - страница 463

527

А мы удивлены, откуда это в нашем обществе существует страшный «синдром Павлика Морозова» — ребенка, донесшего на своего отца? Одна из разновидностей современного «иезуитства», воспитанного на подобной инструкции, которая невесть с каким вирусом проникла в кровь многих людей, — это предание забвению детьми своих еще живых, но уже беспомощных стариков-родителей, которых дети сбрасывают в нищенские учреждения — богадельни (или оставляют без внимания и помощи в их одиноких квартирах, где те нередко умирают в полном одиночестве и даже безжизненные тела их успевают разложиться).

528

Сравните эту формулу с упоминаемой в отрывке из книги «Две жизни» о том, что больше всего надо обращать внимание на действия встречных, а затем уже на их слова, причем «привычка обдумывать» больше всего мешает». (А вы все же вырабатывайте привычку обдумывать! Постоянно соотносите слова и дела, как свои собственные, так и «встречных». Великое дело — личный пример, если за хорошими действиями человека стоят такие же хорошие мысли. Поразмышляйте и попробуйте отыскать примеры, когда слова были одни, действия другие, а что за всем этим стояло — то было третьим и… главным).

529

По имени городка Назарета, где прошло детство Иисуса.

530

Как известно, на тайном ужине, имевшем чисто символический смысл, с древним ритуальным преломлением хлеба было использовано как символ, не более, и виноградное вино. Но склонные к порокам люди, приняв христианство, даже из этого сокровенного действа, вызывающего возвышенные чувства и тревожную тоску в сердце, предчувствующем беду, даже из святынь могли делать адвокатов своей развращенной природе. Неужели никто не знает об отцах церкви — пьяницах и развратниках? А ведь эта порочность появилась не вчера. Апостол Павел с самых ранних дней христианства укорял, например, Коринфскую Церковь за то, что оии превращают «святую вечерю» в удобный предлог для пьянства и разврата (I КОРИНФЯНАМ, V, 1). Но если бы только коринфяне пили русскую водку, французский коньяк, американское виски, молдавское вино и баварское пиво… По сей день очень многие церковные служители не видят в «христовом вине» именно символа и собственным примером совращают массу людей, увеличивая в человечестве число пьяниц и алкоголиков и, естественно, число их дегенерироваиных потомков (олигофренов различных степеней вплоть до полных идиотов). Но если оправдывая собственный порок, постоянно кивать на Христа, мол, видите, Он ведь пил вино, потому, мол, и нам можно, — если ие принять вино на Тайной Вечере только как символ, то не нужно длинных споров о том, что такая «кровь Христа» может лишить человека человеческого облика, лишить рассудка и, в конце концов, убить и тело его, и душу. Но вино в тех количествах, которое поглощено и поглощается человечеством, не знающим ни в чем меры, есть, скорее всего, не что иное, как кровь Дьявола. Именно он, но не Христос, пытается лишить человека рассудка. Ни один Светлый Учитель никогда не будет стоять рядом с человеком, «благоухающим» вином (тем более со священником-выпивохой); Христос никогда не обратит свой взор на храм, в котором каждая проповедь заканчивается рюмкой (а то и бутылкой) алкоголя.