Читать «Мифы индейцев Blackfoоt» онлайн - страница 11

Однако, не вдаваясь в детали, можно отметить определенные интересные сходства между мифологиями Blackfoot и соседних племен, хотя имеющийся материал неудовлетворителен. Имеется близкое сходство с мифологией западных Cree и почти абсолютное сходство с мифологией Crow. Для того чтобы придти к определенному заключению по этому вопросу, нам необходимо более полное собрание рассказов этих племен, а также данные о мифологии Assiniboine, которые были союзниками западных Cree и живут на границе лесов. Кроме того, имеются большие сходства в мифологии Gros Ventre, хотя как можно было бы ожидать, мифы этого племени больше похожи на мифы Arapaho. С другой стороны, есть множество сходств между Blackfoot и Arapaho, которые не найти у Gros Ventre. Однако наше собрание последних не такое полное, как других. В то время как взятые вместе сходства включают множество широко распространенных мифов Северной Америки, они включают и другие, принадлежащие только этим трем племенам. В этой связи нам необходимо больше данных от Cheyenne, Kiowa и Shoshone, особенно от первых двух, принадлежащих группе равнинных Algonkin. Имеется также большое сходство Blackfoot с событиями у племени Arikara, которое кажется менее определенным в собраниях других племен Caddoah. Возможно, эти события у Arikara характерны для мифологии Верхнего Миссури (Upper Missouri). Здесь нам нужны данные от Hidatsa.

Хотелось бы высказать свое мнение и о положении, которое рассказы занимают в культуре Blackfoot. В то время как их мифология определенно составляет часть того, что мы знаем как литературу народа, ни в коем случае она не составляет большую часть; для исторической, военной, приключенческой, церемониальной и других форм рассказов она не подходит. Нужно заметить, что рассказы в нашем сборнике соответствуют в общем стиле тому, что мы называем вымыслом. Отношение Blackfoot к рассказам трудно точно определить, однако создается впечатление, что их больше ценят за эстетику, чем за что-либо другое. Тем не менее, активные элементы мифологии, отражаемые в мифических персонажах, настолько крепко сидят в умах народа, что каждый из них можно считать реальным. После знакомства с серьезной жизнью этого народа создается впечатление, что мифические персонажи обычно имеют такую же реальность, которая присуща обманутому другу. Наиболее почитаемыми из этих персонажей являются Человек-Солнце, Женщина-Луна, Утренняя Звезда, Гром (Thunder), Лицо-Шрам, Семь Звезд (Seven-Stars), Плеяды (Звезды-Гроздья), Женщина-Выдра, Женщина-Вапити, Сгусток Крови, Облезлая Круглая Накидка, Женщина, вышедшая Замуж за Звезду, и Женщина, вышедшая Замуж за Бизона. Считается, что все они внесли определенный вклад в благосостояние народа. Безусловно, не все они равны друг другу: Солнце, Луна, Гром и Утренняя Звезда имеют очень большую силу и сверхъестественное значение. Обширная коллекция рассказов Blackfoot без сомнения содержит множество различных вариантов деяний этих и второстепенных персонажей. Собранные вместе, эти персонажи дают побуждения для многих обрядов и верований. Сомнительно, что это только моральные побуждения, поскольку они предписывают скорее формальные части церемоний и молитв, чем этические процедуры. Тем не менее, по мнению современных Blackfoot, моральная жизнь этих персонажей не всегда является примером. Старика презирают, и можно услышать такое выражение: «Я не уважаю Лицо-Шрам, поскольку когда он совершал великие деяния, он делал это преднамеренно». Однако необходимо отложить широкое обсуждение этих персонажей до тех пор, пока мы не представим особенности церемониальной практики и верований.