Читать «Чем Православие отличается от католицизма, протестантизма и монофизитства?» онлайн - страница 6

По мнению святых отцов Православной Церкви, католицизм этим своим заблуждением «присваивает папе свойства Христовы и тем отвергает Христа» (свт. Игнатий (Брянчанинов)). Ведь «католики, признав главой Церкви папу, возвели его на престол вместо Христа и обоготворили его, а Христа поставили на задний план. Папу сделали наместником Христа, между тем как Христос с нами пребывает во все дни до скончания века (Мф. 28, 20).... Признавая главою Церкви папу, настоящую Главу Церкви — Христа, они потеряли и остались без Главы... Просвети, вразуми и спаси их, Господи!» (св. прав. Иоанн Кронштадтский).

Филиокве

Господь Иисус Христос засвидетельствовал, что Святой Дух, Дух истины... от Отца исходит (Ин. 15, 26). Поэтому Православная Церковь с самых ранних времен и доныне учит о том, что Святой Дух исходит от Отца.

А римо-католики изобрели учение о том, что Святой Дух будто бы одновременно исходит и от Отца, и от Сына, и в XI веке под давлением германских императоров Римская Церковь внесла эту прибавку в текст древнехристианского Символа Веры. Хотя прежде сами римские папы боролись со сторонниками этой прибавки, противоречащей словам Господа.

Через привнесение такого новшества в веру происходит искажение и самого представления о Боге.

Ведь согласно истине, Бог Отец есть единое начало Лиц Божества, так что и Сын, и Дух — от одного Отца, Первый рождается, Второй исходит. И как нельзя сказать, что Сын рождается от Отца и Духа, так нельзя сказать, что Святой Дух исходит от Отца и Сына. Таким образом, в едином Боге пребывает единое начало при равенстве Лиц, — совершенная гармония, которую нарушает католическое прибавление. Ведь оно предполагает в Триедином Боге не одну общую, а две причины — одна для Сына (Отец), а другая для Духа (Отец и Сын) и тем вносит неравенство Лиц Сына и Духа.

Другие отличия

Кроме того, есть и другие отличия: православные христиане учат, что всякий человек, происшедший от Адама естественным путем, рождается во грехе, так что и Сама Богородица наследовала ту же искаженную грехом природу, которая нуждалась в спасении. Поэтому Она и называет Бога Своим Спасителем (см. Лк. 1, 47). А римо-католики вопреки этой истине придумали и в 1854 году утвердили учение, что будто бы Богородица была непорочно зачата, то есть что почему-то последствия грехопадения Адама и Евы на Нее не распространились. Согласно этому католическому догмату, Божия Матерь, еще до своего рождения, была освобождена от власти первородного греха и потому не могла грешить.

Православные христиане не согласны с таким преувеличением, потому что с ним не согласна Сама Дева Мария, называвшая Христа Своим Спасителем, а спасал Он именно от власти греха. Более того, и Писание ясно говорит, что все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3, 23).