Читать «Дитя и болезнь. Неведомый мир по ту сторону диагноза» онлайн - страница 90
Аркадий Николаевич Харьковский
85
Цахерт. С. 28.
86
Цахерт. С. 94.
87
Цахерт. С. 77.
88
Онтологический — бытийный, то есть связанный с жизнью ребенка в целом, как живого существа, понимающего, чувствующего свою конечность в этом мире.
89
Диссоциация — в данном случае переживание отделения, дистанцирования от собственного тела.
90
Цахерт. С. 174.
91
См., например, Кольев А.Ф. Психологическая практика: оппозиция «монолога» и «диалога» // Христианская психология в контексте научного мировоззрения: коллективная монография / Под ред. проф. Братуся Б. С. М. Никея, 2017. С. 312–335.
92
Цахерт. С. 139.
93
Там же. С. 110.
94
Цахерт. С. 139.
95
Цахерт. С. 99.
96
Экзистенциальная психология — направление в психологии, в котором человек рассматривается как уникальное свободное существо, живущее в конкретных условиях своего личного взаимодействия с миром. Поэтому изучать его и строить отношения с ним (например, оказывать психотерапевтическую помощь) надо с учетом этих исходных положений. В отличие, например, от классического психоанализа, для которого поведение человека — это продукт взаимодействия не осознаваемых им сил.
97
«Мужество быть» — способность человека противостоять тревоге, определенная немецким мыслителем П. Тиллихом, которую он описал в книге с одноименным названием. Тревоге, понимаемой не как болезненный, невротический симптом, но как чувство, возникающее у каждого человека в связи с осознанием конечности собственной жизни, сокрытости смысла многих происходящих с ним событий и пониманием собственного несовершенства. Мужество быть не дает превратиться этой тревоге в отчаяние и состоит, по мысли Тиллиха, из двух противоположных, но связанных частей: мужества быть собой и мужества быть частью.
98
Бобров. С. 133.
99
Цахерт. С. 178.
100
Органические нарушения — поражение анатомической структуры одного или нескольких органов.
101
102
Сакс О. Человек, который принял жену за шляпу. М.: Астрель, 2010. С. 155.
103
Священник Павел Флоренский. Мысль и язык // Сочинения в четырех томах. T. 3, ч. 1. С. 252.
104
