Читать «Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга» онлайн - страница 191

Значительный рост численности еврейской колонии в Петербурге начался только с начала XIX в., при Александре I, покровительствовавшем евреям. При нем в 1804 г. евреям-фабрикантам и ремесленникам разрешили на время приезжать во внутренние губернии Российской империи. А петербургский генерал-губернатор стал давать разрешения евреям на длительное пребывание в Петербурге, хотя это было противозаконно. Указом Александра I в 1804 г. евреи получили право наравне с представителями других национальностей учиться во всех российских училищах, гимназиях, университетах; были установлены особые стипендии еврейским мальчикам, обучавшимся в светских учебных заведениях (чего тогда не было ни в одной стране мира). В 1865 г. евреям-ремесленникам законодательно разрешили селиться в любом месте империи; в 1867 г. это же право получили отставные нижние чины. Численность еврейской колонии в Петербурге быстро росла, но богатых и состоятельных людей поначалу среди них было немного. В 1869 г. среди всех (100 %) петербургских евреев отставные солдаты составляли 40 %, мещане – почти 40 %, купцы – 13 % (по Глезерову С.Е., с. 106). Крупных предпринимателей среди евреев было мало. Больше половины работавших в Петербурге мужчин-евреев были сапожники, а каждый десятый из них был портным, 11 % были заняты в торговле (занимались уличной разносной торговлей, торговали в мелких лавках и др.). Евреи стремились учиться, стать медиками, аптекарями, юристами, ростовщиками, быть занятыми в других сферах, стабильно нужных петербуржцам и дающих верный и ощутимый доход. Постепенно доля малообразованных евреев в Петербурге стала сокращаться. Росла занятость евреев в медицине, юридической практике, науке, литературе, искусстве. А некоторым из них удалось занять важные государственные посты, стать видными персонами в российской армии. Но в целом в царской России осуждалось, было немыслимым, чтобы евреи были заметными администраторами, руководили православными или решали их дела. При этом нужно помнить, что евреи-выкресты, не иудеи, официально имели равные права с православными. Однако выкресты далеко не всегда сполна перенимали православную социальную психологию и всегда ощущали свою кровную связь с еврейством. В соотоветствии с правилами иудаизма, евреем (еврейкой) считается только тот, у кого мать – еврейка. К началу XX в. доля евреев была особенно большой среди юристов, врачей (особенно гинекологов, акушерок, психиатров), аптекарей, деловых людей в ряде других сфер. При этом евреи всегда отличались ловкостью, сообразительностью, жизнеспособностью, никогда не теряли чувство юмора, неизменно помогали друг другу, сохраняли взаимную поддержку.

Еврейские женщины стремились выйти замуж за состоятельных, а еще лучше богатых и влиятельных петербуржцев, причем любого вероисповедания, но занимавших видные государственные посты и должности. Например, молодая замужняя еврейка, имевшая дочь, М.И. Лисаневич (1863 – после 1924 г., урожденная Хотимская-Нурок), смогла увлечь в начале 1890-х гг. самого С.Ю. Витте (1849–1915 гг.; министр путей сообщения с 1892 г., финансов с 1892 г., председатель Кабинета министров с 1903 г. и Совета министров в 1905–1906 гг.), с его помощью оформила свой развод с мужем и стала женой 43-летнего влиятельного Витте. Другая молодая еврейка, Бутович (урожденная Горшкевич, 1882–1925 гг.), увлекла военного министра генерала С.Д. Сухомлинова (1848–1926). Он, на 34 года старше ее, женился на этой скандально разведенной женщине с сомнительной репутацией. Были и другие подобные примеры. При этом перед вступлением в новый выгодный брак еврейки чаще всего официально меняли иудаизм на Православие, но их социальная психология оставалась обычно прежней, нередко они оставались тайными иудейками. Мужчины, как правило, оценивали евреек как хороших жен и любовниц (этому их научило положение женщин в моральной системе иудаизма). Репутация евреек как покладистых, терпеливых жен и любовниц, все разрешающих и прощающих своему властелину, мастериц еврейских блюд, а главное – их большие познания, ловкость, давнее искусство в любовных делах, а также жизненные мудрость и изворотливость влекли к ним многих петербуржцев, надеявшихся на их переход в Православие, совместную приятную и трезво, выгодно построенную жизнь. В Петербурге стабильно росло число жен – тайных и явных иудеек, а также принявших Православие.