Читать «Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга» онлайн - страница 157

Храм освятили в 1914 г., чин освящения возглавлял митрополит Петроградский и Ладожский Владимир (Богоявленский). На освящении храма присутствовали Николай II, его жена и их дочери, великая княгиня Елизавета Федоровна (все они канонизированы) и другие многочисленные представители рода Романовых и около тысячи жителей Петербурга. Вскоре храм получил статус соборного. Этот соборный храм высотой 48 м стал одним из самых больших и красивых в Петербурге, мог вместить 3,5–4,6 тыс. человек, обладал очень большими ценностями, прежде всего – иконами высокой художественной ценности в дорогих окладах, украшенных дорогими каменьями и др. В соборе были иконы, написанные лучшими художниками того времени, были копии старинных икон, в том числе список с чудотворной иконы Феодоровской Божией Матери.

В 1915–1916 гг. построили дом причта. Лихолетье прервало полное совершенствование в украшении храма; например, два придела освятили только в 1920 г. В 1919 г. был заключен договор о передаче собора общине верующих. В 1920 и 1921 гг. здесь работали: воскресная школа, братство святого князя Александра Невского, возглавлявшееся архимандритом Львом (Егоров). В соборе служил митрополит Петроградский Вениамин (Казанский), он был и членом Комитета по постройке этого собора. В 1922 г. представители советской администрации изъяли церковные ценности. В 1931 г. были арестованы священнослужители и некоторые прихожане храма. В 1932 г. собор закрыли и перестроили его здание под молокозавод. В 1963–1965 гг. разрушили дом причта. Но в 1993 г. к востоку от собора заложили и вскоре построили церковь во имя Новомучеников и Исповедников Российских (арх. Г. Васильев). В 2005 г. Феодоровский собор был возвращен Русской православной церкви. В 2006 г. был создан Попечительский совет по восстановлению собора, было намечено полностью восстановить его к 2013 г. – к 400-летию Дома Романовых.

Знакомство с историей царского рода Романовых (два десятка правителей – см. Приложение № 3), изучение событий в Императорском Доме Романовых, раздумья над судьбами его членов представляют несомненный интерес. Анализируя жизнь самодержцев Романовых, можно сделать следующие основные выводы:

– Нравственно-идеологическим стержнем правителей России Романовых было Православие. Все они неизменно сверяли верность своих решений и оценку поступков у иерархов Русской православной церкви, видели в них главных моральных помощников и судей в своей деятельности. Они старались привлекать иерархов церкви к союзу с ними, к деятельному участию в решении судеб России. Самодержцы понимали и использовали колоссальную живительную силу и возможности Русской православной церкви.

– Все представители дома Романовых, включаясь в борьбу за получение или удержание ими верховной власти в стране, понимали первоочередную значимость общегосударственных дел по сравнению со своими личными заботами и интересами. Они осознавали бремя ответственности, ложившееся на их плечи. Все они хотели улучшить жизнь россиян. Вступая в борьбу за власть или удержание ее, они были готовы к участию в компромиссах, порой сомнительных или даже аморальных. Практически каждый из них в той или иной мере участвовал в принятии неблаговидных управленческих решений.