Читать «Российское неоязычество. История, идея и мифы» онлайн - страница 90

56

«...и молиша его великимъ молениемъ, чтобы стоялъ крѣпко за православное хрестьяньство противу бесерменовству», — Повесть о стоянии на Угре // Полное собрание русских летописей. Т. 24: Летопись по Типографскому списку: Пг., 1921.

57

Такого рода мнения можно встретить, например, в книге В. Истархова «Удар русских богов», статьях Доброслава (А. А. Добровольского) и публикациях некоторых других лидеров современного неоязычества.

58

Авдеев В. Б. Преодоление христианства. — М.: КАПЪ, 1994.

59

Подобные сюжеты есть в мифах о Зевсе и Ганимеде, Аполлоне и Гиацинте, Лае и Хрисиппе и многих других.

60

Аристотель. Политика. — М.: ACT, 2017.

61

Плутарх. Ликург. Сравнительные жизнеописания в двух томах. — М.: Наука, 1994.

62

См... —

63

Цит. no: Филиппов В. В., Елисеев М. 10 мифов Древней Руси. — М.: Эксмо. 2014.

64

65

Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Беседы на послание к Римлянам // Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Творения. Издание Санкт-Петербургской духовной академии, 1903. Т 9. Кн. 2.

66

67

Ткачёв А., прот. Первое чудо. Беседы о браке и семье. — М., 2012.

68

69

Первозванский М., прот. Ты и я. Любовь и влюбленность. Христианский взгляд. — М.: Никея, 2013.

70

Цит. по: Тацис Д., свящ. Архондарик под открытым небом. — М., 1998.

71

Баглай В. Е. Тлатоани Ауитсотль и пик ацтекских завоеваний // Ацтеки: история, экономика, социально-политический строй (Доколониальный период). — М.: Издательская фирма «Восточная литература», 1998.

72

Жертвоприношение у инков. —

73

Ивик О. История человеческих жертвоприношений. — М.: Ломоносовъ, 2010.

74

Dennis D. Hughes. Human Sacrifice in Ancient Greece. Routledge, 1991.

75

Хитобасира — древний японский ритуал человеческого жертвоприношения, при котором жертву заживо замуровывали в одну из опор для будущего строения (обычно моста). В качестве жертвы, как правило, выступала мать с младенцем. Считаюсь, что такой обряд должен защитить постройку в случае землетрясения, военных тревог и прочих бедствий. —

76

Уганда: детские жертвоприношения как бизнес. — URL:

77

Полное собрание русских летописей. Т 1, ст. б. 82. Те же сведения повторены в «Слове о том, како первое погани кланялися идолами» (XI в.): «... Приводяху сына и дщери своя, и заколоху пред ними, и бе вся земля осквернена» (Аничков Е. В., 1914, с. 264). Митрополиты Иларион и Кирилл Туровский писали о человеческих жертвах, как об оставленном в прошлом обычае: «уже не заколем бесом друг друга» (Иларион); «отселе бе не приемлете ад требы заколаемых отцы младенець, ни смерть почести: преста бо идолослужение и пагубное бесовское насилие» (Кирилл Туровский) (Аничков Е. В., 1914, с. 238).