Читать «Александр Македонский и Атропат» онлайн - страница 70

Еще одним, с нашей точки зрения, наиболее знаменательным сатрапеновским нововведением Александра было учреждение воинского знамени. «Раньше он подавал сигнал к снятию с лагеря трубой, звук которой часто из-за начинавшегося шума слышен был недостаточно громко, теперь он поднимал над преторием шест, который был отовсюду виден, и на нем знамя, тоже одинаково всем заметное, по ночам применялся огонь, днем — дым» [Curt, V, 2, 3–9]. Традиция знамени внедрилась в македонскую практику. Во время траурных мероприятий по случаю смерти Гефестиона по решению Александра хилиархия, которой при жизни командовал Гефестион, продолжала именоваться гефестионовой и «перед ней несли знамя, выбранное Гефестионом» [Arr. An., VII, 14, 10].

Комментарий: Истоки греческого знамени

Греко-римские авторы лишь в I–II вв. начинают писать о знаменах, имея в виду скифские и аланские. Поэт второй половины I в. н. э. Валерий Флакка, говоря о скифском мифическом первоцаре, пишет: «…сам Колакс собрал воздушных драконов» [Flac. Argon. VI, 55]. Колакс, согласно Геродоту, являлся скифским первоцарем и относился к событиям VII в. до н. э. В 137 г. н. э. Флавий Арриан писал, что аланское войско имело знамена, которые «представляют собой драконов, развевающихся на шестах соразмерной длины» [Arr., Tact. XXXV, 3–5]. Исследователи утверждают, что лишь к концу II в. до н. э. в римской армии начинают употребляться так называемые vexilla — знамена, полотнища которых свисали с горизонтальной перекладины. Не ранее чем во II в. до н. э. в римских легионах появляется заимствованный у восточных народов так называемый дракон, т. е. прикрепленный к древку продолговатый мешок в виде змея, который, будучи наполнен воздухом, летал над головами воинов, служа им знаменем [Таруашвили, 1998. С. 181–182].