Читать «Полное собрание творений. Том 5» онлайн - страница 503

1914

Соч. Т. 2. С. 235, 236.

1915

Соч. Т. 1. С. 206. Это сведение еп. Игнатий получил в 1866 году от самого собеседника преп. Серафима, тогда уже архимандрита Никона.

1916

Соч. Т. 1. С. 225, 226.

1917

Соч. Т. 1.С. 279, 280.

1918

Соч. Т. 1. С. 225.

1919

Соч. Т. 1. С. 226, 227 и «Слово о трех образах внимания и молитвы». На первой ступени, по учению св. Симеона, инок должен подвизаться в укрощении страстей; на 2-й: упражнение в псалмопении, т. е. в молитве устной; на 3-й занятие молитвой умной — умом в сердце; на 4-й инок должен восходить к видению (Там же).

1920

Соч. Т. 1. С. 211–212.

1921

Там же. С. 211–212.

1922

Соч. Т. 1. С. 228.

1923

Соч. Т. 1. С. 228, 229.

1924

Соч. Т. 2. С. 256.

1925

Соч. Т. 1. С. 285 и св. Ефрем Сирский. Слово 106 (по славянскому тексту).

1926

Соч. Т. 2. С. 297. Подобные же мысли высказаны Владыкой в «Беседе старца с учеником о молитве Иисусовой». Епископ Игнатий влагает в уста старца следующие слова: «Вот тебе завет мой: не ищи места сердечного, не усиливайся тщетно объяснить себе, что значит место сердечное: удовлетворительно объяснится это одним опытом. Если Богу угодно дать тебе познание, то Он даст в свое время, и даст таким способом, какого даже не может представить себе плотской человек» (Т. 1. С. 274).

1927

Соч. Т. 5. С. 114.

1928

Соч. Т. 2. С. 297.

1929

См.: Прилож. Т. 2. С. 411. № 209.

1930

Прилож. Т. 2. С. 414. № 210.

1931

Соч. Т. 2. С. 220.

1932

Прилож. Т. 3. С. 21. № 279.

1933

Прилож. Т. 6. С. 437.

1934

Прилож. Т. 6. С. 66.

1935

Прилож. Т. 5. С. 66.