Читать «Жизнь Мухаммеда» онлайн - страница 203
Вера Федоровна Панова
Ни один верующий не берет под свою защиту преступников, а также тех, кто сеет раздоры в общине. Верующие не убивают друг друга из-за неверных, ни один верующий не будет помогать неверному против верующего.
Все споры между верующими выносятся на рассмотрение Аллаха и его посланника, то есть Мухаммеда. Возможно, предполагалось, что в сложных случаях Аллах будет посылать Мухаммеду откровения, на основе которых он будет выносить справедливый божественный приговор.
Ни один верующий не решает лично вопросов войны и мира: состояние войны распространяется на всех верующих; если умма находится в мире с каким-нибудь племенем или кланом, этот мир признается всеми верующими.
В «Конституции» подробно определено положение кланов, исповедующих иудаизм, — все они входят в состав уммы и обладают теми же правами и обязанностями, что и кланы верующих, — до тех пор пока они «следуют за мухаджирами и ансарами» и «примыкают к ним». Интересно, что три крупнейших племени, исповедующие иудаизм, — Кайнука, Курайза и Надир — не упоминаются в документе. Возможно, они не вошли в умму Медины. Кланы, исповедующие иудаизм, перечислены по своим «хозяевам» — кланам авситов и хазраджитов, являвшихся их патронами.
В этом документе, дополненном впоследствии статьями, касающимися войны и непримиримой вражды с курайшитами, ни слова не сказано про обязанность верующих подчиняться Мухаммеду, не назван Мухаммед и правителем. Он признан пророком — человеком, получающим откровения от Аллаха. Он впервые назван апостолом — наместником Аллаха: отсюда и его должность третейского судьи. Наконец, он выступает как глава всех мухаджиров — в этом отношении он имел такие же права, как и главы других кланов.
Ни права решать вопросы войны и мира, ни права собирать с верующих налоги, ни права распоряжаться денежными средствами уммы Мухаммед не имел. Мухаммед не был правителем Медины. Власть его была значительна, но его лишь условно можно назвать предводителем уммы.
Реальную власть предстояло завоевать — положение главы сильного «клана» мухаджиров, признанный пророческий дар и роль судьи создавали для этого хорошие предпосылки, и только.
Против него в самой Медине готовы были ополчиться ансары-«лицемеры» и язычники, яхуди и насара. В борьбе с Мухаммедом они вполне могли рассчитывать на помощь курайшитов и их союзников среди окрестных кочевых племен. В лагере же Мухаммеда шли трения — мухаджиры и ансары косо смотрели друг на друга, авситы и хазраджиты, став ансарами, не забывали давних счетов между собой.
Проблема мухаджиров, которые не могли бесконечно существовать на милостыню и проживать ранее накопленное имущество, требовала самого безотлагательного решения.
Глава 18
ВОЙНА
