Читать «Мифы о вселенной» онлайн - страница 115

137

Цит. по: Evangelisches Kirchenlexikon. — Göttingen, 1961. — Bd 1. — Sp. 1272.

138

Троицкий И. Г. Талмудическое учение... — С. 317-319.

139

Palacios M. A. La escatologia musulmana en La Divina Com-media. — Madrid. 1919.

140

Gabrieli F. New Light on Dante and Islam//East and West. — 1953. — N 3. — P. 173-180.

141

Платон. Государство/Платон. Соч.: В 3 т.-М., 1971. — Т. 3, ч. 1. — С. 449-450.

142

В Ригведе говорится о 33 богах (в действительности их было, конечно же, больше), из которых 11 связаны с землей, 11 — с атмосферой и 11 — с небом (древнеиндийская традиция различает воздушное пространство и собственно небо) (Keith А. В. The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads.-Cambridge (Mass.), 1925. — V. 1. — P. 86).

143

Kirfel W. Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dar-gestellt. — Bonn und Leipzig, 1920. — S. 17.

144

Приведем один только пример. Согласно джайнской космологии, вселенная насчитывает в высоту 14 раджу. Раджу — мера космических расстояний, равная отрезку, которое божество пролетает за шесть месяцев, при этом в одно только мгновение божество преодолевает путь длиною в 2 057 152 йоджаны (1 йоджана = 14 км). Счет, как видим, идет на уровне современных масштабов — на световые годы (Kirfel W. Die Kosmographie der Inder..., — S. 210-211).

145

Нарайан Р. К. Боги, демоны и другие. — М., 1974. — С. 249-250.

146

Werner Е. Т. С. A Dictionary of Chinese Mythology. — Shanghai, 1932. — P. 499-501.

147

Даосизм — философское направление, впоследствии превратившееся в одну из традиционных религий Китая.

148

Китайское религиозно-этическое учение, названное по имени мыслителя и политического деятеля Конфуция, жившего в VI-V веках до нашей эры, просуществовало до начала XX века.

149

Forke A. The World Conception of the Chinese: Their Astronomical, Cosmological and Physico-philosophical Speculations. — L. 1925 — P. 134-136.

150

Весьма популярная в свое время панвавилонская теория отстаивается, например, в книге У. Ф. Уоррена (Warren W. F. The Earliest Cosmologies. — N. Y., 1909).

151

Кнорозов Ю. В. Иероглифические рукописи майя.-Л., 1975. — С. 245.

152

Стратанович Г. Г. Народные верования населения Индокитая. — М., 1978. — С. 122-123.

153

Антропова В. В. Представления коряков о рождении, болезни и смерти//Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. — Л., 1976. — С. 265.

154

Смоляк А. В. Представления нанайцев о мире//Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера.-Л., 1976.-С. 130-131.

155

Анучин В. И. Очерк шаманства у енисейских остяков. — Спб., 1914. — С. 12-14.

156

Erdész S. The World Conception of Lajos Ami, Storyteller// Acta Ethnographica Academiae Soientiarum Hungaricae.-1961. — T. X, fasc. 1-3. — P. 327-344.

157

Мнение о том, что распространенная в Центральной Азии и Сибири концепция многоярусного неба берет начало в месопотамских представлениях о семи планетарных сферах, отстаивает известный религиовед Мирча Элиаде (Eliade M. Le chamanisme et les techniques archaiques de Pextase. — P., 1951. — P. 251 sq., 435 sq.).