Читать «Архетипическое измерение психики» онлайн - страница 100

Для меня эта фаза развития моих отношений со сновидцем давала возможность пожертвовать моим собственным притязанием на власть в форме «позитивных намерений». Я могла лишь надеяться, что «Не имеющий формы» поможет. И он помог. Примерно через год сновидец снова начал писать мне совершенно цивилизованно, и он прислал мне сон, в котором в длинных драматических сценах он наконец смог спасти себя от власти опасного, злонамеренного диктатора в красной одежде. Последовавшие за этим сны настаивали на том, что он должен придать творческий облик своим переживаниям. Он продуманно собирал некоторые фольклорные мотивы своей родины и работал над ними, а затем сразу же увидел во сне, что его отец предложил ему великолепные драгоценности, найденные в его стране. Отец здесь обозначает духовную традицию, предлагающую ему высшие психические ценности, которые можно найти в этих мифах.

Так что теперь путь снова открылся. Двадцать лет прошли с его первых снов, ему было уже пятьдесят лет, и его внутренний путь все еще далек от завершения — если мы верим в сны умирания, процесс продолжается даже после смерти.

Я попыталась дать здесь только краткий очерк, который дает лишь проблески в этом процессе и не учитывает множество взлетов и падений, — заботы о жене и детях, личные проблемы всех видов, которые произошли между главными моментами. Для тех, кто не знаком с такими внутренними процессами, трудно решить, что в этом процессе личностно и что имеет общечеловеческое значение. Типичным, в первую очередь, является необходимость примириться с собственной темной стороной, тенью, поскольку здесь сновидцу нужно было искать «свет» в злом человеке. Также типична потребность подчинить себя Самости, или, как это здесь названо, «Не имеющему формы» (без идентификации с ним) и следовать своему пути под его руководством. Все остальное в этом случае более или менее личное. Этим путем следуют не только личности из социальных верхов, но и люди из простого народа, однако, всегда — личности.

То, что путь индивидуации носит религиозный характер, ясно видно из снов, которые были представлены. Это заставило представителей различных религиозных конфессий выразить озабоченность тем, что путь индивидуации может привести к рассеянию сообщества. «Это действительно был бы ретроградный шаг, — ответил им Юнг, — но в этом нельзя обвинять „истинного человека“ [Самость]; причиной являются скорее все те плохие человеческие качества, которые всегда угрожали и препятствовали работе цивилизации. (Часто, действительно, овцы и пастыри почти одинаково глупы.) „Настоящий человек“ здесь ни при чем. Прежде всего, он не уничтожит никакой ценной культурной формы, так как он сам является высшей формой культуры. Ни на Востоке, ни на Западе он не играет в игру пастыря и овцы, потому что с него достаточно того, чтобы стать пастырем для себя самого».