Читать «История Рязанского княжества» онлайн - страница 140

106

«Благоверный великий князь Ингварь Ингоревич, обнови землю Резанскую, и церкви постави, и монастыри согради, и пришелци утеши, и люди многи собра. И бысть радость крестьяном, их же избави Бог рукою своею крепкою от безбожных татар». Ibid.

107

ПСРЛ. IV. 37 под 1243 г.: Иде Александр (Невский) к Батыю царю, а «Олег Рязанский к канови иде». Может быть, надобно читать Ингварь, а не Олег, который в то время был пленником в Орде.

108

ПСРЛ. I. 202, 203 V. 187. Ник. 3. 34.

109

Под именем бесерменской веры здесь надобно понимать магометанскую; в то время татары были еще идолопоклонники. Ист. Рус. Цер. Филарета, Период 2-й, прим. 18.

110

ПСРЛ. V. 197. Ник. III. 53:

«Отрезаша язык, и заткоша уста его убрусом, и начаша резати его по суставом, и метати раздно, персты вся обрезаша, и у ног и у рук, и устне и уши, и прочая составы розрезаша, и яко остася труп един, они же отдраша кожу от главы его, и на копье взоткнуша».

111

Лавр. 208. Ник. 3. 91 и 96.

112

ПСРЛ. I. 208 под 1300 г. сказано: «Тогож лета Рязаньскыи князи Ярослявичи… у Переяславля». Внизу замечено, что здесь недостает слова бишася или смиришася; более вероятности на стороне первого, и во всяком случае, это признак усобицы.

113

Лавр. 209. Ник. 3. 98. Касательно того, что в битве под Переяславлем нельзя видеть первой победы русских над татарами, см. Ист. Солов. III. Прим. 354.

114

ПСРЛ. III. 72. IV. 55. Арц. II. 79. 83. Ник. 3. 138, 180.

115

Ист. Солов. III. 293.

116

Ник. 3. 178, 180. В летописи сказано: «… а князь Ярослав Пронский сяде во граде Ростиславле Рязанском». Мы думаем, что надобно читать «Переяславле».

117

Ibid. 193.

118

Ист. Рус. Цер. Митр. Платона. I. 139.

119

Грамоты митрополитов Максима и Петра до нас не дошли, но содержание их известно из грамот на Червленый Яр Феогноста и Алексия. Ак. Ист. I. NN 1 и 3. Кроме того сохранился список с отказной грамоты Сарайского епископа Софония, которую он дал на Костромском соборе:

«И се аз епископ Сарайский Софоний пишу сию граммату пред господином моим преосвященным Феогностом Митрополитом всея России и пред братьею своею епископы Антонием Ростовским и Даниилом Суздальским, отселе потом не вступатися в пределех Рязанской на Великую Ворону, а оже вступлюся, осужден буду кононы. Того дела есьмь сию граммату дал на утверждение». Истории, обозр. Ряз. Иерар. Т. Воздвиженского. 25 стр.

120

Мы еще имеем довольно средств объяснить это загадочное название, хотя оно уже утратилось из народной памяти. Вот места источников, в которых упоминается о Червленом Яре.

1. О нем говорят грамоты Феогноста и Алексия. Первая начинается словами:

«Благословение Феогноста Митрополита всея Руси к детем моим, к баскаком, и к сотником, и к игуменом, и к попом, и ко всем христианом Черленаго Яру и ко всем городом, по Великую Ворону». Вторая: «Благословение Алексия митрополита всея Руси, ко всем хрестианом, обретающимся в переделе Черленого Яру и по караулом возле Хопор до Дону, попом и диаконом, и к баскаком, и к сотником, и к бояром».