Читать «От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение» онлайн - страница 253

Систематизацией онтологических категорий как таковых у нас занимались О. С. Зелькина, Д. И. Широканов, В. В. Ильин, В. П. Бранский и др. Однако охват этих категорий в их исследованиях очень узок. Так, в качестве исходной категории у двух последних выступает категория материи, которую они разбивают на явление и сущность. Под первую из них далее подводятся такие категории, как качество – количество, пространство – время, устойчивость – изменчивость и развитие, а под вторую – закон, возможность – действительность, необходимость – случайность и причинность – взаимодействие. That's all.

Очень хороший обзор работ по систематизации философских категорий даётся в книге Е. Д. Гражданникова «Метод систематизации философских категорий». Автор этой книги наметил путь, соединяющий философию с тем разделом лингвистики, который связан с составлением идеографических (тезаурусных) словарей. Он писал: «Лингвисты решают задачу, сходную с проблемой систематизации категорий, при составлении так называемых тезаурусных, или идеографических, словарей. Построить систему философских категорий – значит составить небольшую, но важную часть идеографического словаря» (Гражданников Е. Д. Метод систематизации философских категорий. Новосибирск, 1985. С. 7).

Золотые слова! Действительно, своеобразие идеографических словарей состоит в том, что они систематизируют лексику в соответствии с картиной мира. Но подобную задачу, хотя и на материале только философской терминологии, ставят перед собою и философы, занимающиеися систематизацией общенаучных категорий (подробный анализ идеографических словарей см.: Даниленко В. П., Даниленко Л. В. Эволюция в духовной культуре: свет Прометея. М., 2012. С. 581–605).

Несмотря на то, что в советское время вышло достаточно много работ по систематизации философских категорий, главная цель их авторов в большинстве из них осталась недостигнутой. Эта цель – моделирование мира. Дальше всех на пути к осуществлению этой цели оказался Евграф Севастьянович Кузьмин.

В 1958 г. вышла в свет книга Е. С. Кузьмина «Система онтологических категорий». Но его итоговый труд – «Система “Человек и Мир”» – был издан его учеником В. И. Березовским спустя много лет после смерти его автора – в 2010. Этот труд уникален. В нём подытожены результаты структурно-конструктивного моделирования мира, которым его автор занимался до конца своей жизни.

Главный труд Е. С. Кузьмина состоит из двух томов. Центральное место в первом из них – «Пропедевтике» – занимает материалистическая диалектика. Она объединяет материализм и диалектику. Вот почему первая глава в разделе «Аксиоматика» посвящена аксиоме материалистического монизма, а вторая – аксиоме диалектического противоречия.

Аксиома материалистического монизма расшифровывется следущим образом: «Всё сущее в мире едино в своей материальности» (Кузьмин Е. С. Система “Человек и Мир». Иркутск, 2010. С. 88). «На основе этой аксиомы формируется и развивается материализм – реалистическое понимание всего сущего в мире таким, каким оно даётся человеку в его объективном – чувственном восприятии, без каких-либо посторонних прибавлений и убавлений» (там же. С. 88).