Читать «Лёд и Огонь. История глобальных катастроф» онлайн - страница 11

Никто не запретит верить, что некогда представители «богоизбранного народа» жили по несколько столетий, а сам этот народ существует и вовсе не менее 13-ти тысячелетий. Однако ни с наукой, ни со здравым смыслом такая вера не согласуется.

8

В главе 12 автор приводит в доказательство своих гипотез о глобальных катастрофах предсказания пророков, медиумов, экстрасенсов. Насколько убедительны подобные ссылки? И почему бы не учитывать мнения многих исследователей, которые давали этим предсказаниям иное объяснение?

Опять мы сталкиваемся с отказом от научного метода при постоянном использовании фактов, полученных в процессе научных исследований. Для вольной игры ума и не такое допустимо. Но тогда следовало бы так и заявить с полной откровенностью: данное сочинение научно-фантастическое; оно повествует о возможном, а не реальном.

Да и сам автор в этой же главе сообщает о некоторых несбывшихся предсказаниях ясновидящих, провидцев, медиумов (в том числе и Кейса, на которого прежде ссылался как на оракула). Примеры нетрудно было бы значительно приумножить. Пророчества — если только это не жульничество, — сообщают о том, что может произойти, не более того. Иначе рушится постулат о свободе воли человека и остается только шествовать магистральным путем то ли к счастливому будущему, то ли к Страшному суду.

Трудно поверить в предложенную версию галактической причины землетрясения и последовавшего гигантского цунами, погубившего 26 декабря 2004 года на побережье Суматры в Малайзии более 200 тысяч человек. Это никак не объясняет подобные земные явления. Почему бы галактическое воздействие сказалось только в одном месте нашей огромной планеты? Землетрясения происходят постоянно в определенных зонах, а сила их зависит от накопленного напряжения в недрах.

Наконец, в 13-й главе (мистика чисел?) «Реквием» приведена молитва, «с которой ацтеки обращались к своему верховному богу Тецкатлипоку. В ней красочно и трогательно описаны период тьмы, засуха, голод и страдания, выпавшие на долю многих поколений наших отдаленных предков во время страшного космического урагана».

Неужели молитва сохранилась с той самой космической катастрофы, которая, по мнению автора, свершилась более 12-ти тысячелетий назад?! Не проще ли предположить, что в молитве речь идет о насущных, а не о незапамятных временах? Читая приведенный текст, убеждаешься именно в этом. И не обращались, кстати, ацтеки к своему богу, пусть даже и главному, со словом «Господь». В молитве больше ощущается влияние христианства, чем допотопного язычества.

Лавиолетт исходит из предположения, что «эти предания являются свидетельством существования в доисторические времена науки». Он сводит науку к способности «вести точные наблюдения естественного явления и записывать полученные данные так, чтобы их было можно передать другим людям». Но, конечно же, наука не сводится только к этому. Да и как племена каменного века, не имея письменности, не создав даже основ математики, умудрились пронести через тысячелетия свои знания? Верить в такую возможность, конечно, не запретишь. А чтобы принимать ее без доказательств, надо быть отменно доверчивым или не желающим думать самостоятельно.