Читать «О книге В.И. Ленина «Государство и революция»» онлайн - страница 9

Многочисленные факты истории убедительно доказывают, что государство у различных народов мира на известной ступени развития общества возникало как естественный и закономерный продукт их внутреннего развития. Оно может явиться и результатом борьбы народов против внешних сил, подавляющих их самостоятельность. И мы – современники того, как в борьбе за свое национальное освобождение народы бывшего колониального мира создали ныне более ста новых государств на развалинах мировых империй. Флаги этих молодых государств развеваются на здании Организации Объединенных Наций как символы их равенства со всеми другими суверенными государствами.

Однако в более отдаленные времена государства возникали не из пламени национально-освободительных революций, а из войн между противоположными классами общества, как правило, между большими группами людей преимущественно одной нации, со сходным для каждого класса экономическим положением. Ленинская книга в сжатой форме излагает общую историю возникновения государства.

Расколовшись на противостоящие друг другу, антагонистические классы, из которых одни, завладев средствами производства (землей, машинами, орудиями труда и пр.), постоянно жили за счет эксплуатации других, не владеющих ничем, неимущих классов, общество запуталось в глубоких внутренних противоречиях. Борьба классов ослабляла всю его жизнеспособность. Возникла объективная потребность в силе, могущей стоять как бы над обществом, умеряя столкновения противоположных классов, регулируя в известных границах так называемый общественный порядок. Сила эта возникла из самого общества, но внешне противопоставила себя ему в качестве чего-то отдельного, все более и более отчуждающегося [См. Л: 33, 7; МЭ: 21, 169 – 170]. Она, естественно, принадлежала классу, одержавшему верх в борьбе, и выступала в виде государства.

О противопоставлении силы государства всему обществу, об относительной и видимой самостоятельности государства Ленин более подробно скажет позже. А вначале – как особо важное – он подчеркивает диалектику двух сторон проблемы возникновения и назначения государства: «Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы» [Л: 33, 7].

Если бы можно было примирить классы, один из которых, сравнительно немногочисленный, несправедливо присваивает плоды труда другого, угнетая и унижая миллионы людей, то государство было бы не нужно. Ясно, однако, что примирить такие классы, составить из них гармоническое целое при добровольном и безответном согласии одних на прямое ограбление другими, а других – на отказ от такого грабежа – невозможно. Отсюда – историческая необходимость государства. Отсюда – его классовый характер. Отсюда – потребность в том, чтобы выяснить, а выяснив, реализовать отношение к государству революционных масс, борющихся против классовой несправедливости, против эксплуатации.

Убедительно показывает В.И. Ленин, обращаясь к бесспорным историческим фактам, собранным Марксом и Энгельсом, к их выводам и обобщениям, что государство возникает в антагонистическом обществе как аппарат господства более сильных, эксплуатирующих классов над классами эксплуатируемых, неимущих. Именно эксплуататорские классы, почувствовав свою силу, применив ее, и создают наконец государство для угнетения других классов якобы «на законных основаниях», в рамках обязательного для всех «порядка». Этот навязываемый всему обществу «порядок» означает победу в рамках всего общества более сильных, эксплуататорских классов, объединившихся против «низших», эксплуатируемых классов. Этот «порядок» призван упрочивать угнетение и умерять – по возможности – открытые, острые классовые столкновения.