Читать «Разноликая магия» онлайн - страница 119

Это было написано в конце XIX века. Уже в то время открытия в области физики, химии, астрономии и других естественных наук убедительно свидетельствовали об абсурдности и полнейшей несостоятельности представлений о неких сверхприродных, таинственных субстанциях, скрытых сверхъестественных силах, высших бестелесных существах. В XX веке благодаря массированному наступлению ученых буквально всех областей естествознания па тайны Вселенной в основном построена связная и цельная картина мира, в которой не оказалось ни одного уголка, где бы могли затаиться сверхприродные силы и агенты, до сих пор в классическом оккультизме считавшиеся источником чудесной магии.

Вот почему оккультисты предметом своих спекуляций избрали наиболее трудный для научного познания объект — человеческий мозг, психику. Человеческий мозг — самое сложное во Вселенной материальное образование. Достаточно только вспомнить, что в коре головного мозга имеется около 14 миллиардов нервных клеток (нейронов), образующих в процессе мышления столько же межнейронных связей, сколько в Солнечной системе имеется атомов (1056), как сразу же станут ясными все те затруднения, что лежат на пути ученых, пытающихся разобраться в природе человеческой психики.

Спекулируя на остающихся еще непознанными загадочных явлениях человеческой психики, современные оккультисты пытаются построить теорию новейшей магии — магии мысли (magic of mind), как они говорят.

Перед автором лежит недавно вышедшая на Западе книга некоей Д. Вэйлинт «Натуральная магия» (см.: 111). Суперобложка рекламирует книгу как в своем роде уникальный путеводитель по необъятному миру древнего и современного колдовства, написанный к тому же практикующей колдуньей, вот уже в течение 20 лет изучающей тайны магии.

Первая глава книги называется «Магия мысли». Британская ведьма в этой главе отмечает, что большинство старинных книг по колдовству, передаваемых из рук в руки и тщательно сохраняемых в укромных уголках, рассказывают своим читателям об аксессуарах магических ритуалов, о составе волшебных снадобий и зелий, о секретных формулах заклинания духов. «Однако величайшие адепты магического искусства,— пишет она,— всегда считали все это лишь внешней атрибутикой магии. Подлинную суть колдовства они видели в сверхъестественной мощи человеческого разума».

Свою позицию Вэйлинт пытается укрепить посредством экскурса в прошлое, во время которого вытаскивает из мглы небытия призраков великих магов и чародеев. Вот оживленный британской ведьмой призрак великого кудесника и чародея Ренессанса Корнелия Агриппы Неттесгеймского. Он устами колдуньи наших дней вещает: «Все необыкновенное великое, что рассказывают, читают и пишут о непобедимой силе магического искусства, о чудесных картинах астрологов и проч., окажется ничтожным, выдуманным и фальшивым, если понимать эт, о буквально... Однако знай, что мы не должны искать причины столь великих действий вне нас самих; внутри нас живет деятельное существо, могущее без оскорбления Божества и религии выполнить все, что обещают астрологи, магики, алхимики и некроманты. Я утверждаю: в нас самих живет начало, творящее чудеса».