Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 222

Хукук ат-тарик-основные правила прохождения мистического "пути"

Хулла-путь дружбы с богом

Хулул — постоянное присутствие, воплощение бога (точнее — божественной сущности) в его творениях; "духовная трансформация"; претензия на тождество с богом

Хурм, см. харам

Хутба — проповедь, читаемая по пятницам с поминанием здравствующего правителя

Хуш дар дам (перс.) — осознанное дыхание, т. е. контроль над дыханием во время отправления зикра (см.). Пятый постулат ордена накшбандийа

Челебй (тур.)-почетное прозвание, титул, прилагаемые к имени руководителей некоторых турецких орденов

Челеби-мулла (тур.) -титул главы ордена мавлавийа

Шадд-опоясывание, кульминация церемонии посвящения; ритуал инициации в целом

Шайх ал-ислам — официальный глава мусульманской общины в городе, регионе, стране, государстве

Шайх ал-машаих, см. шайх аш-шуйух

Шайх ар-ривак-руководитель суфийской обители; шайх ас-саджжада (букв. "обладатель молитвенного коврика основателя ордена") — действующий глава ордена; представитель шайх ат-турук. (см.) в провинции; шайх ас-сибха-ответственный за сохранность четок основатель ордена; шайх ас-сухба-руководитель суфийского кружка, общины, братства, филиала ордена; шайх ат-та'лим-наставник, который обучал мурида (см.) по нормативным руководствам, но который не руководил им яа "пути"; шайх ат-тарбийа-истинный наставник-руководитель, ведущий мурида (см.) по всему мистическому "пути"; шайх ат-тарика-действующий глава ордена; шайх ат-турук-духовный глава всех орденов определенного региона (провинции, города и т. п.), имевший право назначать на пост руководителей орденов; шайх ал-хирфа-глава ремесленной корпорации; шайх аш-шуйух-почетный титул, который светские власти давали главе обители (ханака); верховный шайх всех орденов, функционировавших в Египте

Шар'-богооткровенный закон, понимаемый и как закон, и как тайна

Шapu'a-путь, по которому должно следовать, придерживаясь богооткровен-ного закона (шар'); экзотерическое откровение

Шapu'aт-начальный этап мистического "пути" (тарик), см. также шари' а

Шариф, ми. ч. шурафа — возводящий свое происхождение к Пророку; суфий-ский старец, святой, обладатель духовной силы

Шатх, шатхийат — экстатические, парадоксальные восклицания-откровения

Шахават — бренные мысли и желания обычного человека, житейские "страсти"

Шахада (букв. "свидетельство") -произнесение формулы исповедания веры ла илаха илла-л-лах Мухаммад расулу-л-лах

Шуйух ат-тарбийа-звенья "цепи воспитания" (ср. силсила)

Шуттар, ед. ч. шатир-степень духовного постижения;, ранг в суфийской иерархии святых

Шухуди — сторонник учения вахдат аш-шухуд (см.)

Шухудийа, см. вахдат аш-шухуд

*Слова, не снабженные особыми пометами,- арабские.

Примечания

1

В монографии использовано 219 источников на арабском (главным образом), персидском и тюркских языках, а также 255 специальных исследований на европейских языках. В ней с разной степенью полноты говорится о почти 325 мусульманских мистических братствах.

2

Если теоретический суфизм является объектом непосредственного исследования философов-востоковедов и религиоведов, то прагматический мистицизм должен стать, по моему глубокому убеждению, предметом всестороннего изучения психологов, этнопсихологов и медиков-психиаторов. Известно, что практика мистического "пути познания" является не чем иным, как. вариативным набором различных психотехнических, духовно-религиозных и физических упражнений, сведенных в некую определенную систему. Эта система включает в себя в качестве обязательных компонентов: погружение в себя (мушахада), фиксацию позы (джалса), контроль за дыханием (хабс ан-нафс, хабс-и дам), координированные ритмизованные движения и изустное повторение формул теомнемнии (зикр). Цель одна-воздействие на человеческукм психику, включая ее тончайшие нюансы. Первым на эту сторону суфийской. практики обратил внимание в отечественной литературе К. Казанский, см.: Казанский К. Суфизм с точки зрения современной психопатологии. Самарканд,.. 1905,-с. 71-150.