Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 151

Хизб в некоторых орденах (особенно в Египте) имеет ту же область применения, что и вирд. Это написанная основателем или кем-нибудь из его преемников молитва, которую читают в строго установленное время; поэтому она произносится в качестве главной молитвы ордена, отправляемой во время общих хадра, а иногда, как таковая, и в отдельных обителях.

Помимо случаев употребления этих терминов в значениях, связанных с определенными орденами, в молитвенниках встречается множество ахзабов и аврадов, доступных любому мусульманину. Главы орденов неодобрительно относились к тому, чтобы муриды выбирали их без специального на то разрешения, когда проходили определенный курс обучения, но они никогда не возражали против использования этих молитв простыми верующими. Некоторые ахзабы получили особенно широкую известность, как, например, "Хизб ал-бахр" ("Заклинание моря") аш-Шазили, которому, по преданию, этот ахзаб сообщил сам Пророк. Подобный хизб не был обычной молитвой (он не очень глубок с религиозной точки зрения). Скорее это магическое заклинание, которое, по утверждению автора, содержит величайшее имя (исм Аллах а'зам) и, если его правильно читать, выливает дождь милостей и гарантирует ответ свыше.

Существует еще одно слово — ратиб (мн. ч. раватиб), хотя и более узкое по применению, означающее нечто установленное и отсюда — установленную официальную молитву тарики. Нередко им обозначали необязательную молитву (салат) или литанию. Очень знаменит ратиб 'Абдаллаха б. 'Алави ал-Хаддада (ум. 1720) — основателя хаддадийа ('алавийа, 'айдару сийа), его широко читают в Хиджазе, Хадрамауте и на побережье Восточной Африки. В некоторых орденах (шазилийа и тиджанийа) термином вазифа обозначают официальную молитву ордена и, кроме того, так может обозначаться задание на исполнение молитвы.

В большинстве орденов имеется особая молитва власти, которую обычно читают в первой части коллективного зикра. В ордене 'исавийа это "Субхан ад-даим" ("Хвала Вечному") — расширенный вариант хизба с тем же названием, составленный ал-Джазули, с дополнениями, внесенными ас-Сухайли и Ахмадом б. 'Умаром ал-Хариси, учеником ал-Джазули и учителем Ибн 'Исы. Адепту надлежит читать его ежедневно после утренней молитвы (субх), и он составляет обязательную часть общинного хадра. Это длинная молитва, в то время как ее кадиритский эквивалент "Ал-кунут", содержащий изречения из Корана, наоборот, очень короткий. Сходные молитвы имеются и в других орденах — "Вирд ас-саттар" в халватийа, "Аврад ал-фатхийа" в хамаданийа, "Джаухарат ал-камал" в тиджанийа, "Унмузадж" в киттанийа, "Салат ал-машишина", таслийа — сложная формула благословения, обращенная к Пророку, сочиненная 'Абдассаламом б. Машишем из ордена даркавийа, и "Ад-димйатийа" (поэма о девяносто девяти именах Высшего Совершенства ал-асма ал-хусна) в хансалийа.

ГЛАВА VIII РОЛЬ ОРДЕНОВ В ЖИЗНИ МУСУЛЬМАНСКОГО ОБЩЕСТВА

В связи с тем что ордены играли значительную роль в традиционном обществе, мы попытаемся здесь выявить различные аспекты их социальной и религиозной функций на третьей стадии, т. е. до процесса секуляризации, начавшегося в XX в. и способствовавшего их упадку. Этот краткий экскурс в область религиозной социологии ограничивается главным образом арабоязычными народами, единственными, с которыми автор имел возможность близко познакомиться. Опыт такого непосредственного знакомства необходим для того, чтобы оценить влияние религиозных институтов на общество в прошлом, поскольку оно проявляется в воззрениях и взглядах шейхов и приверженцев орденов, которые дожили до наших дней.