Читать «Всемирная история. Т. 6 Римский период» онлайн - страница 346

Мерами площадей в Римской империи служили югер, который равнялся 0,252 гектара, а в Египте арура, равная 0,2756 гектара. Мерой зерна на Востоке служила артаба, которая являлась единицей неустойчивой и колебалась между 24 и 40 литрами.

Все эти данные, которые мы перечислили выше, необходимы для историков, которые занимаются изучением истории Римской империи, а также для всех, кто интересуется первоисточниками античной литературы.

Кроме этого, для понимания земельных отношений, которые часто упоминаются в античных текстах, необходимо знать следующее. В эпоху империи в Египте существовали следующие категории земель:

1. Бывшая царская земля (де basilike), которая впоследствии слилась с государственной землей.

2. Государственная земля (де demosia, ager publicus).

3. Частная земля — де idiotike, которая приобреталась путем покупки и наследования или раздавалась солдатам.

4. Ousiai (saltus) — императорские земли, которые приобретались путем конфискаций.

Сальтусы принадлежали лично императору либо членам его семьи. Для управления этими землями существовал особый департамент — ousiakos logos (ratio usiaca).

Все категории земель, кроме третьей, в эпоху императоров обрабатывались преимущественно мелкими арендаторами, которые, как правило, были с самого начала должниками за землю, а поэтому привязаны к земле. Впоследствии они образовали сословие колонов, которое явилось прообразом средневековых крепостных крестьян. В некоторых текстах говорится, о том, что часто брать землю в аренду заставляли насильно, в порядке повинности, крестьян перебрасывали по мере надобности на работу в другие деревни, где не хватало рабочих рук.

Жители империи облагались самыми всевозможными налогами. Но кроме подушного, земельного, подоходного и многочисленных косвенных налогов, существовала своеобразная обязательная служба — литургия. В Древней Греции давно существовала подобная система обязательной службы, которая была связана с определенными расходами: триерарх должен был за свой счет снарядить судно, хорег — организовать спектакли и т. д. В эпоху Римской империи литургии давали бесплатных и отвечающих своим имуществом чиновников для огромного бюрократического аппарата, в первую очередь финансового. Подобные литургии были чрезвычайно тяжелым бременем для населения.

Критика христианства античными авторами. Древнехристианская литература

В первые годы возникновения новой религии, каковой явилось христианство, образованные жители крупных культурных центров не обращали на них внимания. Полемика с христианами велась в основном в иудейской среде. Здесь рассматривали учение Христа как ересь, а поэтому всячески препятствовали его проповедям в синагогах. Возможно, что именно эти споры между правоверными иудеями и христианами привлекли к последним пристальное внимание жителей городов в восточных провинциях империи. Основная масса населения видела в христианах чужаков, враждебных основным устоям общества, греко-римскому образу мышления и образу жизни. В «Деяниях апостолов» рассказывается о том, что в Македонском городе Филиппы люди привели Павла вместе с его спутником Силой к властям и сказали: «Сии люди, будучи иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которые нам, римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять». (16:20–21). Как видим, в восприятии римлян христианство было зловредным суеверием, так как они не поклонялись статуям императоров, статуям богов-покровителей города, не приносили жертв.