Читать «Новые кроманьонцы. Воспоминания о будущем. Книга 3» онлайн - страница 65

– Почему? – возразила Женя, пожав плечами. – Я бы поехала, если бы мы жили в таком «цирке». Мне Москва совсем не нравится.

Дедушка внимательно посмотрел на внучку, потом на Валеру.

– А ты, внучёк, как? Согласен жить в Сибири?

– Не знаю. Я об этом не думал. Мне всё равно. Если там будет нормальная школа, спортивные секции, то в принципе можно.

– Но тебе же на юридический факультет поступать после школы, в Московский университет. В Найске же нет университета! Всё равно в Москву ехать придётся, – возразил Евгений Робертович.

– В Найске есть юридический институт, я знаю, – сказал Саша. – Пусть учится там, если решил стать юристом.

– Нет, друзья. Это заманчиво, но нереально, – со вздохом произнёс Евгений Робертович. – Финансовые проблемы неразрешимы.

– А как же «индейцы» строят? Им денег хватает, – запальчиво заметила Женя.

– Так их много. Они все работают. А нас, раз – два и обчёлся! Для того чтобы построить новую общину, договариваются сразу несколько индейских племён. Собирают необходимый начальный капитал, берут кредит в банке и начинают строительство.

– А сколько индейских общин в Америке? – спросил Александр.

– Не знаю. Уже много. Слышал, что есть общины инков, шаенов, ерокезов, майами, деловаров… ацтеков… Да разве их всех упомнишь? И не только индейские общины есть. В Европе, например, появились общины художников, музыкантов, поэтов и писателей… Есть даже община математиков в Голландии. Там общины создаются по профессиональному принципу.

– А в России индейские общины есть?

– Не знаю… Какие же в России индейцы?! Они там никогда и не жили.

– Ну и что же? Это ведь не настоящие индейцы, а понарошку. Играть в ацтеков можно и в России.

– Это верно. Но, по-моему, там до этого ещё не докатились.

– «Докатились», – возразил Валера. – Есть и в России «индейцы». Только их мало. Под Москвой где-то и под Петербургом. И религиозные общины есть. Но это всё в европейской части, а на счёт Сибири не знаю.

– Так давайте организуем в Сибири! Наша первой будет, – предложил Александр.

– Кто организовывать-то будет? Ты что ли? – скептически спросил Валерий.

Александр потупился. Все замолчали. Каждый подумал, что предложение Саши не серьёзно.

– Деда, а индейские общины больше не воюют между собой? – спросил Александр, чтобы разрядить затянувшуюся паузу.

– Нет, дружок, теперь они живут дружно. Это раньше в Америке были войны между племенами индейцев, между индейцами и колонистами. А теперь всё успокоилось. Расовые, религиозные и национальные предрассудки почти исчезли. Во всяком случае, они не проявляются в явном виде и не приводят к конфликтам. Люди научились ладить друг с другом. Наконец они поняли, что глупо ссориться из-за цвета кожи или национальности. Нет плохих рас и народов, есть плохие люди. А они есть среди любой расы или нации. И надо бороться с плохими людьми, а не с народами. Ведь в большинстве своём любой народ – это нормальные, честные, справедливые и порядочные граждане.

– Но, дед! предположим, мне, не нравятся негры или китайцы. Так почему же я должен жить с ними? – заявил Валера.