Читать «Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы» онлайн - страница 155

295

Иларион (Алфеев), иером. Мир Исаака Сирина. М., 1998. С. 308, прим. 72.

296

Симеон Новый Богослов, прп. Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 272.

297

Антоний Великий, прп. Наставления о доброй нравственности и святой жизни. § 150 // Добротолюбие. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. Т. 1. С. 90.

298

Иоанн Кассиан, прп. Обозрение духовной брани. Соб. 11-е // Добротолюбие. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. Т. 2. § 216. С. 147.

299

Там же. Соб. 5-е. § 85. С. 55.

300

Иоанн Златоуст, свт. Беседа на Псалтирь VI.2 // Творения. СПб., 1899. Т. V. Кн. 1. С. 49.

301

Бердяев Н. А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, 1931. С. 241.

302

Григорий Нисский, свт. Опровержение Евномия // Творения в 8-и частях. М., 1864. Ч. VI. С. 429.

303

Игнатий (Брянчанинов), свт. Отечник. Гл. 35. Слово 242.

304

Григорий Нисский, свт. Творения в 8-и частях. М., 1865. Ч. VII. С. 521.

305

Никон (Воробьёв), игум. Письма духовным детям. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1998. С. 81.

306

Там же. С. 29.

307

Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Собеседование 11-е — аввы Херемона // Писания. М., 1892. С. 378.

308

Исаак Сирин, св. О Божественных тайнах и о духовной жизни. Беседа 41. М., 1998. С. 216.

309

Прелесть (буквально: лесть в превосходной степени) — в христианском понимании означает ложное высокое мнение о себе и своей духовности, самообольщение, а также духовное заблуждение, обманутость демоническими силами.

310

В связи с кончиной схимонахини Валентины, духовной матери адресата письма.