Читать «Лекции о литературе. Диалог эпох» онлайн - страница 190

92

Павленко Н. И., Кобрин В. Б., Федоров В. А. История СССР с древнейших времен до 1861 года. М., 1988. С. 519.

93

T. Delord. Histoire du Second Emire (1848–1869). T. I. Paris, 1869. P. 534. «Царь после войны с Венгрией стал с большой заботой относиться к поддержанию братской дружбы между армией австрийской и русской; он обращался с австрийскими генералами даже лучше, чем со своими, и каждый раз по приезде в Вену делал простые дружественные визиты в дома наиболее видных австрийских генералов, осыпая их при этом крестами и подарками. Австрийские офицеры, тронутые таким вниманием, начали воспринимать царя как своего императора. Обнажить против него шпагу уже казалось предательством». – Перевод автора.

94

Le Marquis de Custine. La Russie en 1839. P. 31–32.

95

См.: Валишевский К. Сын Великой Екатерины. Император Павел I. М., 1990; Эйдельман Н. Я. Твой 18-й век. М., 1991.

96

Гершензон М. О. П. Я. Чаадаев. Жизнь и мышление. С. 124.

97

Там же. С. 117.

98

См.: Пыпин А. Н. Материалы для истории масонских лож // Вестник Европы, 1872. II. С. 600–601.

99

Семенова А. В. М. М. Сперанский и декабристы. Исторические записки. Т. 102. М., С. 35.

100

См.: Масонство в его прошлом и настоящем. Репринтное издание 1915 года. М., 1991. С. 174.

101

T. Delord. Histoire du Second Empire… P. 522.

102

Заметим, что именно этот миф о рыцарях Круглого стола стал прообразом политической программы многих масонских лож.

103

И здесь можно сказать, что Чаадаев, ориентируясь исключительно на католичество, совершил роковую ошибку, не увидев именно в русском царе воплощение его собственных философско-мистических идей.

104

См.: Маранцман В. Г. Анализ литературного произведения и читательское восприятие школьников. Л., 1974. С. 56.

105

См.: Программа по литературе. VI класс. М., 1991. С. 8.

106

См.: Винникова Г. Э. Тургенев и Россия. М., 1988. С. 83; Чалмаев В. А. Иван Тургенев. М., 1986. С. 177.

107

Маранцман В. Г. Указ. соч. С. 67.

108

Герцен А. И. Соч.: В 30 т. М., 1962. Т. 26. С. 78.

109

Там же. Т. 13. С. 177.

110

Аксаков С. Письма. Т. 11. С. 465.

111

Голубков В. В. Художественное мастерство Тургенева. М., 1960. С. 119.

112

Там же.

113

См.: Никитенко А. В. Дневник: В 3 т. Л., 1955–1956.

114

Герцен А. И. Соч. Т. 8. С. 200.

115

Там же. С. 199.

116

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1950. Т. 7. С. 857.

117

Там же. С. 859.

118

См.: М. Фуко. Слово и вещи. СПб., 1994. По мнению автора, любой современный человек – это единство эмпирического и трансцендентного, поскольку именно в нем природное пространство живого тела связывается с историческим временем культуры.

119

См.: Арнольдов А. И., Батунский М. А., Межуев В. М. Культура // Философский энциклопедический словарь. М., 1989.