Читать «Бытие. Творчество и жизнь архимандрита Софрония» онлайн - страница 64

134

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 89.

135

Заказы поступали как от частных лиц, так и от церквей.

136

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 189.

137

Он сам пользовался термином «академическое», чтобы подчеркнуть более классическое образование, хотя известно, что сам он не учился в Академии художеств и даже критически относился к ней.

138

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 187–188.

139

Вероятно, этому он обучался в мастерской Ф. Рерберга.

140

Все цитаты, выделенные курсивом, взяты автором книги либо из записей отца Софрония, либо из ее бесед с ним.

141

142

Experiment Vol. 11. Los Angeles, 2005. P. 241.

143

Blere H. Lumiere Joyeuse. Bruxelles: Racine, 2014. P. 17.

144

Я нарисовал портрет Силуана, когда говорил о богословии персоны — об ипостаси. Это суть, которую нелегко постигнуть и которая не может быть достигнута силами человека самого по себе. (Беседа для братства А-16, неопубликованная.)

145

В 1920-е гг. эту тему обсуждали многие российские критики, такие как Лунин, Марков, Крученых, Тарабукин. Кандинский дискутировал об этом с Родченко в группе Инхук, см. Khan-Magomedov S.O. Rodchenko. The complete works, London: Thames and Hudson, 1986.

146

H.W. Van Loon. The Life of Rembrandt van Rijn. New York: The Heritage Press, 1930. PP. 222–226.

147

Leonid. Pasternak. Autobiographical Fragments, Experiment, Vol. 1. Los Angeles, 1995. P. 38.

148

The Life of Rembrandt. P. 226.

149

Tsakiridou С. A. Icons in Time, Persons in Eternity. Burlington: Ashgate, 2013. P. 285.

150

Это было первое здание монастыря, построенное специально для совершения Литургии. Роспись стен была начата в 1983 г., и храм был освящен в 1988 г.

151

Архимандрит Софроний. О духовном в искусстве. С. 212.

152

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 41.

153

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 196.

154

Нетварный, или Божественный Свет, часто описывается и изображается в виде концентрических кругов разных оттенков голубого.

155

Это лежит в основе апофатического (отрицательного) богословия, см. с. 162–163.

156

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 188–189.

157

Там же. С. 176.

158

Трапезная — название помещения в первом здании монастыря, построенном и расписанном в конце 1970-х — начале 1980-х гг., где отец Софроний впервые сделал настенные росписи.

159

Великий канон Андрея Критского, Песнь 5.

160

Исх. 3:14.

161

Архимандрит Софроний (Сахаров). Аз Есмь. С. 22.

162

163

На иконах не принято рисовать лица в профиль. Поскольку молящийся не может установить зрительный контакт с лицом, обращенным в профиль, то в этой позе часто изображаются отрицательные персонажи. Однако есть исключения, упомянутая выше миниатюра X века является одной из них. Здесь основное внимание уделяется моменту получения Закона, поэтому Моисей стоит напротив рук, вручающих ему каменные скрижали, и не может быть изображен в позе в три четверти оборота.