Читать «Астрология» онлайн - страница 2

В 1960-х годах произошло очередное возрождение оккультизма. Учение о начале эры Водолея пронеслось по США и Европе, создавая новые культы, религиозные секты и породило сотни публикаций на эту тему. Некоторые из них – заслуживающие внимания заново изданные работы классиков оккультизма 1930-х годов, которым теперь отдано лидерство, но большинство (как это ни прискорбно) – никчемные книжонки, рассчитанные на дешевый успех. После двух десятилетий засилия подобной литературы эра Водолея изжила себя, чтобы появиться вновь только в 1980-х в виде новейшей эпохи, соединившей в себе культуру окружающей среды, холистического (глобального) здоровья и сельского хозяйства с передачей мыслей, могуществом кристалла и всеобщим возрождением оккультных традиций прошлого.

Но в возрождении оккультизма сегодняшнего дня недостает ясности в том, что является новым в Новой Эре, и в том, каким был оккультизм прошлого.

Возрождение интереса к оккультизму в Европе 1930-х годов в значительной степени остается закрытым для США. Мало было издано книг о французских исследованиях оккультизма, которые включали бы астрологию, гадание на картах, френологию, графологию, ясновидение, спиритизм (с перевоплощением), астрологический прогноз, поиск подземных вод и залежей металлических руд с помощью лозы и радиоэстезию (колдовство с помощью воды и силы маятника), а также целительство и теософию. В данной книге содержится нечто подобное. Она представляет собой полную картину тайных верований и ритуалов начала двадцатого столетия Новой Эры так, как их рассматривают во Франции.

Конечно, с точки зрения XXI века это работа легковерная и некритическая, и скептики будут высмеивать ее возвышенный тон в обсуждении «тайных наук» (часто именуемых псевдонауками), но она содержит ценную информацию об оккультизме и идеях о того времени. Издатели прошлого для описания оккультизма часто использовали термин «психические науки», в то время как французские священники широко практиковали радиоэстезию и пользовались лозой (часто для медицинских целей).

Стиль этой книги типично французский, полный весьма красочных риторических утверждений и любопытных доводов, типичных для того времени. Я не думаю, что вы сразу же воспримете описание высоких оккультных искусств, как некие реальные науки, заслуживающие доверия. Я полагаю, что современный человек на такие вещи должен смотреть как на развлечение, применять их как игры на вечеринках, которые не требуют догматичной веры и иногда приводят к любопытным результатам. Интересно сравнить размышления автора о будущем теософской мысли со структурой Новой Эпохи. (Между прочим, автор использует термин «taroc» вместо «tarot», когда заходит речь про гадания на картах – это чисто европейский вариант).

В своем несколько высокопарном введении Пуансо выразил надежду, что книга сделает популярными «оккультные науки» для «ученого, простой женщины, мужчины на улице, священника и обыкновенной служанки», т. е. для типичных представителей среднего класса французского общества того времени, которым авторы оккультных книг угождали в 1920-х и 30-х годах. Люди нашей эпохи читают больше, но споры и размышления столетней давности стоят детального рассмотрения и обсуждения. Для сторонников оккульттизма эта книга станет источником странных и необычных знаний; для скептиков – это документ, иллюстрирующий безумия человеческой мысли и деятельности. Но книга действительно воссоздает картину французского оккультизма, заслуживающую внимания читателя.