Читать «Антропологический материализм Н. Г. Чернышевского, как философская основа русского коммунизма» онлайн - страница 22

Придавая такое большое внимание роли личности в истории, Чернышевский придавал большое значение его внутреннему миру, моральному облику. Идеалом Чернышевского была личность, осознавшая закономерность общественных отношений и тем самым обретшая внутреннюю свободу. Однако, внутренняя свобода человека, согласно Чернышевскому — это непросто сочувствие и сострадание угнетенным и мечты о будущем счастье людей, а социальная практика по приближению этого будущего, которая делает выдающиеся личные качества выдающихся личностей достоянием широких народных масс.

В своём научном творчестве, подлинным революционером выступил Чернышевский в области эстетики. Решительно выступая против клеветнических обвинений реакционеров о том, что революционеры являются противниками прекрасного, его разрушителями, Чернышевский провозглашает, что источник прекрасного — это повседневная жизнь.

Согласно Чернышевскому, все подлинные произведения искусства, являются образцами воплощения жизни, действительности, а не идеи и образа, как утверждали эстеты-идеалисты. Подлинное искусство по Чернышевскому — это единство воспроизведения жизни, её оценки, вынесение приговора явлениям жизни.

Таким образом, эстетика Чернышевского стала боевой программой революционеров в в борьбе реалистическое искусство, правдиво изображающее действительность, отражающее типичные явлении жизни, искусство народа и для народа. Важнейшие положения эстетики Чернышевского стали основой будущего метода социалистического реализма.

Список ссылок к Заключению:

1. Н. Г. Чернышевский Сочинения в двух томах. — Т. 1. — С. 339.

2. К. Маркс, Ф. Энгельс Соч. — Т. 22. — С. 441–442