Читать «Средневековая Европа. От падения Рима до Реформации» онлайн - страница 322

380

Le vilain asnier (in Dubin, The fabliaux, 176–80); общие сведения см. в первую очередь у Freedman, Images of the medieval peasant, 133–56. О 1381 годе см.: S. Justice, Writing and rebellion (1994), 102–39, 181–90; и ниже, гл. 12.

381

D. Balestracci, La zappa e la retorica (1984).

382

О свидетельствах крестьян в суде см.: Wickham, Courts and conflict и G. Brucker, Giovanni and Lusanna (1986), 21–5. Классический пример, пусть и в обработке комментаторов, относящийся к началу XVI века, см.: N. Z. Davis, The return of Martin Guerre (1983).

383

Le Roy Ladurie, Montaillou; ключевые критические разборы – L. E. Boyle, Montaillou revisited (1981) и N. Z. Davis, Les conteurs de Montaillou (1979). Более поздние примеры см. в гл. 8, п. 55.

384

Birrell, Manorial custumals; G. Algazi, Lords ask, peasants answer (1997); S. Teuscher, Lords’ rights and peasant stories (2012); G. Brunel and O. Guillotjeannin, Les préambules des chartes de franchises (2007) – сравнительный обзор с библиографией. Перечень средневековых уставов итальянских деревень см. в: A. Rizzi, Statuta de ludo (2012), 29–76; одно из немногих аналитических исследований этих уставов – P. Toubert, Les statuts communaux et l’histoire des campagnes lombardes au XIVe siècle (1960).

385

См.: A. Walsham, The Reformation of the landscape (2011); B. Kümin, The shaping of a community (1996); A. Torre, Il consumo di devozioni (1995); W. A. Christian Jr., Local religion in sixteenth-century Spain (1981) – важные аналитические разборы на примерах, относящихся к периоду после 1500 года.

386

J. Whittle, The development of agrarian capitalism (2000); G. Cherubini and R. Francovich, ‘Forme e vicende degli insediamenti nella campagna toscana dei secoli XIII–XV’ (1973).

387

Об Исландии см. в первую очередь: Miller, Bloodtaking and peacemaking; Byock, Viking age Iceland; Jón Viðar Sigurðsson, Chieftains and power in the Icelandic commonwealth (1999); об историчности родовых саг – C. Callow, Reconstructing the past in medieval Iceland (2006). Классику этого жанра – Brennu-Njáls saga (1954) (Сага о Ньяле), см. в W. I. Miller, Why is your axe bloody? (2014) и Laxdæla saga (1934) (Сага о людях из Лососьей долины) (цитата со c. 78).

388

О Лондоне см. в первую очередь: F. Rexroth, Deviance and power in late medieval London (2007), 27–187; о проституции в целом – R. M. Karras, Common women (1996). Cр. также B. Geremek, The margins of society in late medieval Paris (1987), 199–215, о Париже (гонения на попрошаек, но не на проституток) и о положении в разных странах Европы см.: T. Dean, Crime in medieval Europe (2001), 47–72.

389

См.: L. Stokes, Demons of urban reform (2011), о предпосылках охоты на ведьм в XV веке.

390

О противоречивости папской политики см.: R. Rist, Popes and Jews, 1095–1291 (2016). О XIV веке – D. Nirenberg, Communities of violence (1996) (200–30 – о регулярности погромов в пасхальную неделю); S. K. Cohn, The Black Death and the burning of Jews (2007); P. Wolff, The 1391 pogrom in Spain (1971); A. MacKay, Popular movements and pogroms in fifteenth-century Castile (1972). Миф об осквернении см. в: M. Rubin, Gentile tales (1999). Общий обзор см. в: R. Chazan, The Jews of medieval western Christendom, 1000–1500 (2006). J. M. Elukin, Living together, living apart (2007) – гораздо сильнее, чем сделал бы я, подчеркивает относительно мирный характер христианско-еврейских отношений.