Читать «РОЖДЕННЫЙ ИЗ ЛОТОСА Жизнеописание Падмасамбхавы» онлайн - страница 129

ШАКЬЯМУНИ ― «Мудрец из рода Шакья». Будда Шакьямуни, исторический будда.

ШАМАНСТВО ― В данной книге это слово имеет отрицательный оттенок: ритуалы, совершаемые ради корыстных или внешних, мирских целей.

ШАНТАРАКШИТА ― «Хранитель мира». Индийский пандита, настоятель Викрамашилы и Самье, посвятивший в монахи первых тибетцев. Воплощение Бодхисаттвы Ваджрапани. Известен также под именем Кэнпо- или Лобпон-Бодхисаттва,а также Бхикшу-Бодхисаттва Шантаракшита. Основатель философской школы, в которой сочетались мадхьямака и йогачара. Эту традицию восстановил и объяснил Мипам Ринпоче в совеем комментарии к Мадхьямакаланкаре.

ШАНТИГАРБХА ― Один из восьми видьядхар, получатель передачи Гневной Мантры. Насылающий Заклятия. Родился в Уддияне. Считается, что он побывал в Тибете и участвовал в освящении храма Самье.

ШЕСТЬ КЛАССОВ СУЩЕСТВ (санскрит ― шадгат) ― Боги, асуры, люди, животные, преты и обитатели ада.

ШЕСТЬ ПРЕДЕЛОВ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Воззрения временного и окончательного смысла, подразумеваемого и не подразумеваемого, буквального и не буквального.

ШЕСТЬ РАЗДЕЛОВ-САДХАН ― В разных версиях жизнеописания Падмасамбхавы названия этих шести видов текстов немного отличаются. В своем «Повествовании о драгоценном открытии кладов-тэрма» Лонгчен Рабчжам иначе формулирует ту же последовательность, взятую из Санглингмы, относя название «Шесть разделов-садхан» к текстам шести тайных разделов, в том числе текстам Тела Манджушри, Лотосной речи, Ума Вишуддхи, Качества Амриты, Деяний Килаи и Освобождающей Магии Мамо.

ШЕСТЬ ТАЙНЫХ РАЗДЕЛОВ ― Перечислены в главе 12, первые пять присутствуют в наиболее распространенном перечне восемнадцати тантр Маха-йоги.

ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ ПОЛУЧЕСЯЦЕВ ― Название мандалы, связанной с учением херуки Вишуддхи.

ШИН ― Разновидность духов ― либо из разряда яма, либо просто сознание человека, который уже умер, но задержался в состоянии бардо.

ШРАВАКА ― «Слушатель» или «слушающий». Практик Хинаяны периода первого поворота колеса Дхармы, посвященного четырем Благородным истинам. Знает, что сансаре неотъемлемо присуще страдание и сосредоточен на принципе отсутствия индивидуального «я». Победив клеши, он освобождается и достигает сначала стадии вошедшего в поток на пути видения, потом стадии единожды возвращающегося, который переродится только один раз, и стадии невозвращающегося, который уже больше не переродится в сансаре. Конечная цель ― стать архатом. Эти четыре стадии также называют «четыре плода духовной практики».

ШРИСИНГХА ― Главный ученик и преемник Манджушримитры в линии учений Дзогчена. Родился в китайском городе Шокьям, что в Хотане; сначала учился у китайских учителей Хатибхалы и Бхелакирти. Гуру Таши Тобгьял в своем «Океане удивительных изречений на радость ученым» добавляет, что на пути в Сэрлинг Шрисингха получил пророчество Авалокитешвары, который велел ему отправиться на кладбище Сосалинг, дабы обрести высшее достижение. Много лет спустя Шрисингха встретил на кладбище Сосалинг Манджушримитру и пробыл с ним двадцать пять лет. Передав все устные наставления, великий учитель Манджушримитра растворил свой телесный облик в лучах света. Когда Шрисингха испустил вопль отчаяния и излил в песнопениях свою великую тоску, Манджушримитра появился снова и вручил ему маленький драгоценный ларец. В ларце были последние слова учителя, важнейшие наставления под названием Гомням другпа: «Шесть переживаний во время медитации». Получив эту передачу, Шрисингха обрел полную уверенность. В Бодхгае он нашел тексты тантр, которые ранее сокрыл Манджушримитра. Он забрал их в Китай, где разбил раздел наставлений на четыре части: внешнюю, внутреннюю, тайную и сокровенную непревзойденную. Среди учеников Шрисингхи было четверо выдающихся учителей: Джнянасутра, Вималамитра, Падмасамбхава и тибетский переводчик Вайрочана.