Читать «РОЖДЕННЫЙ ИЗ ЛОТОСА Жизнеописание Падмасамбхавы» онлайн - страница 123

ТЕЛО МАНДЖУШРИ ― Херука, принадлежащий к семейств Тело Татхагаты, или тантрийские учения, связанные с этим божеством и входящие в восемь учений-садхан. Известентакже как Ямантака ― гневная форма Манджушри, олицетворение мудрости, побеждающей смерть.

ТИКА ― Сущность, сфера.

ТИЛАКА ― Сущность, сфера.

ТОБДЭН НАГПО ― «Могущественный Черный». Центральное божество мандалы Гневной Мантры, Насылающей Заклятия из цикла восьми учений-садхан.

ТОРМА ― Принадлежность тантрийского ритуала. Может также означать подношение пищи охранителям Дхармы или несчастным духам.

ТРАМЭН ― Богини с человеческими телами и звериными головами. Трамэн значит «гибрид» или «сплав».

ТРЕХЪЯРУСНЫЙ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ХРАМ –Центральное сооружение храмового комплекса Самье.

ТРИ ВНУТРЕННИЕ ТАНТРЫ ― Маха-йога, Ану-йога и Ати-йога. Эти три раздела Тантры ― сосбая принадлежность школы нингма, периода ранних переводов. Как говорил Джамгон Конгтрул первый: «Три внутренние тантры также называют колесницами методов господства, потому что они дают возможность ощутить, что мир и существа ― это природа ума, проявляющаяся в виде кай и мудростей, и что все есть неразделенность двух высших истин. Тем самым они гарантируют, что практик овладеет методом господства над всеми дхармами, которые есть великая равность». Три внутренние тантры также называют, соответственно, «зарождение, завершение и великое совершенство» или «тантры, агамы и упадеши». По словам Мипама Ринпоче, три внутренние тантры достигли Тибета по шести разным линиям передачи. 1) Если полагаться на восприятие обычных тибетцев, то падмака, Второй будда, давал только насавления по ожерелью воззрений, но своим особым ученикам, в том числе Санге Еше, ринчен Чоку, Луй Вангпо из Кона и многим другим, чья устная линия остается непрерывной и по сей день, он дал как глубокие и обширные посвящения, так и наставления всех трех внутренних тантр. 2) Когда великий переводчик Вайрочана получил множество глубоких учений Великого Совершенства от двадцати пяти пандит, особенно от Шрисингхи, он вернулся в тибет и передал раздел ума пять раз, а также устную линию раздела пространства ― и то и другое продолжается непрерывно. 3) Великий пандита Вималамитра прибыл в Тибет и передал раздел наставлений главным образом Тингдзину Сангпо из Нянга. Эта линия передавалась как устно, так и через клады-тэрма. 4) В Индии, непале и Друше Санге Еше из Нуба получил от четырех учителей бесчисленное множество учений, первыми из которых были важные тексты Ану-йоги и Ямантаки. Его линия текста «Воплощение постижения всех будд» до сих пор продолжается без перерыва. 5) Намкай Нингпо получил от индийского учителя Хумкары передачу учений Вишуддхи, которую потом распространял в Тибете. 6) В последующих поколениях друг за другом появлялись и до сих пор продолжают появлться воплощения царя и ближайших учеников Падмасамбхавы в облике великих учителей, которые в надлежащее время обнаруживают глубокие учения, сокрытые в виде кладов-тэрма, дабы обеспечить высшее благо, временное и окончательное, людей в Тибете ив во всех других странах.