Читать «Кельты: первые европейцы» онлайн - страница 54

Двойственную символику несет в себе ворон и близкая к нему сорока.

Так, в связи с богом Лугом ворон изображается птицей-птицей-прорицательницейи связан с магией, а богиня-воительница Морриган часто принимала облик ворона, парящего и высматривающего добычу на поле битвы.

Рыбы, и в частности лосось, форель и угорь, были символами священных колодцев, рек и озер. Самый важный из них — лосось, означавший мудрость и обретение знаний, которые он передавал людям.

И в заключение надо упомянуть змей, которые отсутствуют в мифологии Ирландии благодаря св. Патрику, который их всех уничтожил. Вначале змею ассоциировали с глубинной энергией земли, источником как жизни, так и беды (извержения вулканов, землетрясения, наводнения…) для живых существ. Познание и укрощение этих видов энергии со стороны друидов объясняет, почему иногда они называли себя «рептилиями».

Заяц в движении. (Рисунок Пизанелло, хранится в Лувре.) Заяц также занимал важное место в кельтской символике животных и ассоциировался с богиней-покровительницей Британии Андрастой. Это животное, возможно, использовалось у кельтов-британцев для забавы, поскольку существовал религиозный запрет на использование его в пищу. Однако этот запрет отменялся в праздник «Белтене», когда охота на зайцев становилась одним из ритуалов.

41. Праздники

Понятие «праздника» у кельтов обозначало момент священного времени, которое противостояло времени мирскому. Праздник сопровождался пиршеством и весельем, но главное — торжественными религиозными обрядами, в которых принимали участие и старики, и взрослые, и дети, подтверждая тем самым свою принадлежность к общей традиции. Таких основных праздников у кельтов было четыре, которые совпадали по времени с основными сезонами года: начало зимы (1 ноября, Самайн); начало лета (1 мая, Белтене); переход от зимы к весне (1 февраля, Имболк); кульминация лета перед неумолимым приходом осени (1 августа, Лугнасад).

Священная связь жизни со смертью отмечалась в Ирландии накануне праздника Самайн, когда гасли все огни, и друидами зажигался один ритуальный огонь, от которого зажигались свечи и приносились в каждый дом. В это время скот удаляли с пастбищ и собирали в одном месте на весь холодный сезон. Празднование Самайна совпадало с отбором и убоем скота (аспект смерти) и проведением пиршеств (аспект жизни). В «магическую» ночь Самайна открывались двери Иного мира и умершие приходили в мир живых. Это был праздник как для людей на земле, так и для обитателей Сида. Самайн трансформировался позднее в Хеллоуин, когда Церковь совместила два праздника: День Всех Святых и День мертвых.