Читать «Национализм как политическая идеология» онлайн - страница 171

Заключение

Одни авторы пишут о национализме с явной симпатией, другие — со столь же явной антипатией. По-видимому, удержаться от проявления личных эмоций, когда затрагиваются столь деликатные материи, как национальная идентичность и солидарность, вообще невозможно. Но, позволяя себе эмоциональную вовлеченность, мы не должны забывать, что наши чувства по отношению к национализму определены смысловым горизонтом той ситуации, в которой мы находимся. (Живем мы в бывшей метрополии или бывшей колонии, принадлежим культурному большинству или меньшинству, как выглядят партии и движения, выступающие от лица национализма в нашей стране и т. д.) Сколь бы мы ни стремились к всеохватности, часть проявлений национализма непременно останется за нашим смысловым горизонтом. Если мы смотрим на национализм из перспективы эмансипации, мы не видим его репрессивной стороны. И наоборот, если мы сосредоточиваемся на связи национализма с геноцидом, депортациями и насильственной ассимиляцией, мы упускаем из виду его освободительный потенциал.

Тем самым я вовсе не хочу повторить трюизм о национализме как «двуликом Янусе» или сказать нечто невнятное об изначально заложенной в нем «многозначности». Главный тезис этой работы в другом. До тех пор пока мы верим в существование национализма как такового, мы постоянно будем оказываться в ловушке эссенциализма. Вместо того чтобы пытаться схватить национализм как некую сущность, имеющую одно и только одно значение, лучше обратиться к анализу контекстов, в которых различные участники политического действия борются за контроль над значениями, в том числе за контроль над значением термина «национализм».

Национализм в одно и то же время — и объект исследований, и участник политической борьбы. В эту борьбу прямо или косвенно вовлечены и исследователи. Так, украинские обществоведы предлагали в начале 1990-х гг. разработать и ввести в вузах преподавание «научного национализма». С другой стороны, целый ряд ученых с готовностью ухватились за мысль Адама Михника о национализме как «последней гримасе коммунизма» и настойчиво проводят этот тезис в своих публикациях. В результате получается, что национализм свойствен лишь отсталым восточным европейцам, а западные демократии от него свободны.

В конце XX в. многим казалось, что идеологическая победа неолиберализма окончательна. Об этом возвещалось не без некоторой помпы. Однако сегодня это наблюдение утратило очевидность. Национализм в новых формах и в новых сопряжениях — с левым радикализмом, религиозным фундаментализмом, мультикультурализмом и антиглобализмом — бросает вызов однолинейному видению истории.

Мы определили национализм как политическую идеологию, в которой «нация», понятая в качестве культурно гомогенного сообщества, выступает единственным источником суверенитета, преимущественным объектом лояльности и предельным основанием легитимности власти.