Читать «Трехчастная модель, или представления средневекового общества о себе самом» онлайн - страница 299

273

С. 17, q. 4, с. 38.

274

I, 6.

275

Gesta der, V.

276

I, 21.

277

I,21, 22.

278

III, 19.

279

III, 7.

280

Gesta, I.

281

Gesta, VII.

282

Gesta, VII.

283

Gesta, II.

284

Sermones in diversis, IX, 2, 3, PL 183, 566; Sermo 35, PL 183, 634.

285

Geoftroy de Saint-Blaise-d'Amont, Ham. in script. XII, PL 174, 1112, 1113.

286

Idung de Prufening, Argumentum super quatuor questionibus, III, ed. R. B. С. Huvens, "Le moine Idung et ses deux ouvrages", studi medievali, 1972.

287

Eр. 365, PL 182. 570.

288

Записано его сподвижником Жоффруа Осерским: Declamatumes ex sancti Bernardi sermonibus, X, PL 184,444.

289

Statuta ordtnis cistersiensis, I, 108.

290

Ер. 116.PL 197, 336.

291

J. Leclercq, «Un document sur l'origine des Templiers», Revue d'Histoire ecclesiastique, 1957.

292

PL 182, 924.

293

Vita Ludovici, II.

294

Ibid., VI, 21.

295

Ibid., VI, 29.

296

Hist, eccl., ed. Le Prevost, III, 125.

297

Ibid., IV, 250.

298

Ibid., XII, 364.

299

PL 172, 1081, 1590.

300

М. Zink, La predication en langue romane avant 1300, Pans, 1976, p. 130 et sq.

301

M. Durliat, «La tribune de Serrabone et le jube de Vezzolano», Mel. Piot, LX, 1970.

302

Manuscrit de Bruges, f ° 55.

303

Manuscrit de Laon, 85, f° 54.

304

B.N. lat. 8865, f° 102.

305

Supra, с. 141.

306

Самое позднее его появление — у англичанина Стефана Ленгтона.

307

D.F. Luscombe, The School of Peter Abelard, Cambridge, 1964.

308

Этот троичный образ, также иерархический, свидетельствует в равной мере и об организации власти в христианском обществе. Cantos (Дух Святой, но одновременно и мирской народ, к которому казалось естественным обращать требование милосердной любви) ниже sapienlia (Христа, но одновременно и духовенства), миряне и клирики подвластны Отцу: светская Церковь Иль-де-Франса, не отдавая себе в том отчета, готoвилась признать отеческую власть короля — Капетинга.

309

PL 176, 966. Обратите внимание на эту метафору: задатком скреплялся брачный контракт; душа здесь — супруга Христа; Гуго много размышлял о браке, ибо в XII в. одной из задач клириков было (таким образом они завершали работу Хинкмара Реймсского и Герарда Камбрейского) укрепление, через сакрализацию, того, что они считали основной клеточкой мирского общества, — супружества.

310

PL 176, 630.

311

PL 176, 416.

312

III 2, 3.

313

W. Cahn, «The Tympanum of the Portal of Saint Anne at Notre Dame of Pans and the Iconography of the Division of Powers in the Middle Ages»,Journal of the Warburg and, Courtauld Institute, 1969.

314

PL 176,417,418.

315

Supra, р. 89.

316

После множества посвященных ему трудов, среди которых работы И. Лефевра (Y. Lefevre) и Р.Д. Круза (R.D. Crouse), М.О. Garrigues, «Quelques recherches sur l'oeuvre d'Honorius Augustodunensis», Revue de l'Histoire de l'Eglise, 1975.

317

PL 172, 1147—1149.

318

PL 172, 828—829.

319

Бонизон из Сутри (ок. 1090—1099) в своей «Книге о христианской жизни» (Ed. Perels, Berlin, 1930) также делил людей по-григориански: подвластные, прелаты; порядок клириков и порядок мирян; по его словам, ответственность грешника зависит столько же от положения, которое он занимает, сколько от природы греха; основная граница проходит у него между «простонародьем» и обладателями власти. Среди этих последних — рыцари, для которых (VII, 29) он создает особую мораль по образцу королевской. В Книге VIII Бонизон делит «подвластных из порядка мирян» на три группы: ремесленников, торговцев, крестьян, «чей труд (labor) безгрешен». Но он опирался на Ратерия Веронского (С. Leonardi, «Raterio е Marziario Capella», Italia medioevale e umanistica, II, 1959, и материалы недавнего коллоквиума, Raterio di Verona, Todi, 1970—71), который в своем «Введении» идет много дальше в членении общества, внимательно рассматривая то, что ниже князей и знати, различные звания (я бы сказал, скорее, различные домашние службы, ибо общая модель для него — это дом, княжеский, Божий, королевский): milites, artifices, negociatores, mercenarii, рыцари, ремесленники, купцы, торговцы.