Читать «Нацизм» онлайн - страница 3

Руководствуясь мифом о крови, Гитлер считал, что Европа имеет кровь в целом одинаковую, поэтому может быть объединена в рамках рейха. И второй момент: он был уверен, что на основе этой единой арийской крови была создана единая общая культура, позволяющая Европе объединиться.

Христианство?

Ни в коем случае. Гитлер был противником христианства. Наше представление о нацизме иногда базируется на публикациях последних лет, рассказывающих, что Гитлер открывал церкви на оккупированных территориях СССР. Это была не более чем пропагандистская акция. В реальности Гитлер готовился дать окончательный бой христианству и придумать «этому вопросу» такое же окончательное решение, как и еврейскому.

А вот у солдат на бляхах было написано Gott mit uns – «С нами Бог». Это про какого бога?

Это была пропагандистская история и в каком-то смысле следование традиции. Но теперь-то у нас есть масса документов, и мы знаем, что реальные взгляды нацистской верхушки были совсем нехристианскими. Решение религиозного вопроса постоянно откладывалось в силу того, что религиозностью солдат можно было эффективно манипулировать в рамках войны, в частности на Востоке, где их противником выступал атеистический режим. Но в дальнейшем Гитлер планировал отмену христианства, отмену религии вообще. Читателям можно порекомендовать на эту тему интересные работы современного историка Михаила Шкаровского. Также на русский язык недавно был переведен дневник Альфреда Розенберга, из которого становится понятно, что в окружении Гитлера, уже в конце 30-х – начале 40-х циркулировали идеи об отмене христианской религии.

Это была историческая задача, которую они бы начали решать в ближайшее время.

В общем, их сложно заподозрить в симпатиях к христианству вообще.

Вся идеология Гитлера, его знаменитое высказывание про желание отменить «химеру совести» прямо противоположны христианству. Кстати, несмотря на то что нацистская Германия формально была христианской, внутри страны существовала определенная церковная оппозиция гитлеровскому режиму. Ее символом является образ пастора Шлага из «Семнадцати мгновений весны» Юлиана Семенова.

Могу на эту тему рассказать две истории. Я собираю интервью с соотечественниками, которых угнали на принудительные работы в Германию в 1942-1943 годах. Они были так называемыми остарбайтерами.

Одна женщина, Галина Чуева, угнанная с территории Ленинградской области, в Западной Германии попала на ферму нациствующего помещика. Его сын был на Восточном фронте, а сам он мечтал о каком-нибудь поместье на Кубани, уже готовился переезжать. Как-то произошла следующая ситуация. Он не особо заботился о своих работниках. У рассказчицы (тогда она была девочкой) был старший брат. У него прохудились башмаки, и мать не взяла его на полевые работы, чтобы не промочил ноги. Когда помещик узнал об этом, он начал его избивать. Мать набросилась на помещика, он ее отшвырнул. Женщина в окно увидела, как люди идут из церкви. Она открыла окно и стала звать на помощь. Прихожане бросились к дому, стали выяснять, что случилось, священник начал обличать негодяя, мол, что ты творишь, одумайся. И окруженный толпой верующих помещик прекратил экзекуцию – ему стало стыдно.