Читать «От предъязыка - к языку. Введение в эволюционную лингвистику.» онлайн - страница 66

Сравнительно быстро homo sapiens оторвался от диких людей на большое расстояние. Здесь действовал закон ускорения эволюции. Так было в эволюции живой природы, которая добиралась до высокоорганизованных животных миллиарды лет. Зато сравнительно быстро дошла до наших предков. Так было и с человеком разумным. Ему понадобилось лишь несколько тысячелетий, чтобы прийти к великим цивилизациям.

Ускорение очеловечения Г. Фоллмер объясняет несколькими факторами. Вот некоторые из них:

«d) Человек в состоянии активно и по плану изменять свой окружающий мир…

е) Благодаря способности изобретать и употреблять символы (язык), человек получает возможность собирать и передавать знания…

f) Культурные новшества приобретаются путём научения и опосредуются обучением и традицией…» (там же, с. 111).

Особенно важно подчеркнуть первый из этих факторов. Он свидетельствует о собственно человеческой способности изменять мир.

Каждый из перечисленных факторов гоминизации Г. Фоллмер связывает с биотической (телесной) организацией древних людей. Эту мысль необходимо уточнить: антропогенез древнего человека следует представлять как коэволюцию культуры, души и тела. Однако культурную эволюцию следует считать ведущей по отношению к психической и биотической: своим очеловечением мы обязаны в первую очередь культуре.

Среди культурных факторов гоминизации Г. Фоллмер выделяет в первую очередь язык.

Глоттогенез.

Как эволюционист, Г. Фоллмер выводил человеческий язык из «языка» животных. «Для эволюционной теории познания — писал он — языковая способность людей также является результатом эволюции» (с. 185).

Чтобы объяснить эволюцию языка, немецкий философ использовал дарвиновскую терминологию: «Языковая способность является важным средством приспособления в ходе естественного отбора» (с. 185).

Язык стал ярким признаком человека. Чем он отличается от средств коммуникации, используемых у животных? По Г. Фоллмеру, во-первых, тем, что он стал опорой мышления, а во-вторых, он позволил передавать знания от одного поколения к другому. Таким образом, он выделил две главные функции у языка — когнитивную и коммуникативную. Прагматическая же функция осталась в стороне.

* * *

Какой же урок преподал Г. Фоллмер в своём главном труде своим коллегам, для которых слова эволюция и эволюционизм не имеют мировоззренческого значения? Он показал им универсальность эволюционного подхода. Он указывал: «Эволюционное мышление универсально» (там же, с. 216). Это главная мировоззренческая идея немецкого универсального эволюциониста в его книге. Только с глубоким осмыслением этой идеи наука в состоянии прийти к объективной картине мира. Логика Г. Фоллмера в его книге была такой: если в физике, биологии, психологии и др. науках универсальный эволюционизм уже завоевал себе прочное место, то почему он до сих пор не стал повсеместным.