Читать «От предъязыка - к языку. Введение в эволюционную лингвистику.» онлайн - страница 164
Валерий Петрович Даниленко
Далее Ю.В. Рождественский делает важный вывод: «Легко видеть, что группировка тем и последовательность их составляет эмбриологическую картину происхождения и дифференциации вселенной от абстрактного творящего слова к человеку, что может быть сравнено, например, с библейской „Книгой Бытия“. „Эръя“ даёт философскую картину мира и количественный состав тематических группировок, отражает порядок развёртывания так называемых мистических чисел» (там же, с. 66–67).
Следует уточнить: философская картина мира в словаре «Эръя» соединена с мифологической, что естественно для столь древнего словаря.
Мы находим здесь по существу все четыре части мира — физиосферу, биосферу, психику и культуру. Правда, они ещё не выстроены в эволюционную цепочку строго. Но даже и в таком виде они свидетельствуют о склонности «нашего первого университета» (А.С. Пушкин) к целостному, энциклопедическому, системному взгляду на мир. Совершенно справедливо об этом писал автор прекрасной книги о М.В. Ломоносове Евгений Лебедев: «Несмотря на то, что в каждой отдельной области Ломоносову приходилось решать задачи весьма специальные, требующие основательных специальных же познаний, эта отличительная черта его творческой индивидуальности, эта органичная целостность взгляда на мир и человеческую культуру сопутствовали ему во всех его общих и частных просветительных начинаниях» (
Первый идеографический словарь в Европе вышел в 1852 г. Его автором был физик Питер Марк Роже. Этот словарь многократно переиздавался (см., например:
A. Бытие
Б. Отношения
B. Количество
Г. Порядок
Д. Число
Е. Время
Ж. Изменение
3. Причинность
A. Пространство вообще
Б. Мера
B. Форма
Г. Движение
A. Материя вообще
Б. Неорганическая материя
B. Органическая материя
А. Образование понятий
Б. Сообщение понятий
А. Индивидуальная воля
Б. Общественная воля
A. Чувства вообще
Б. Индивидуальные чувства
B. Общественные чувства
Г. Моральные чувства
Д. Религиозные чувства
П. Роже задал хороший тон европейской идеографии: в двух первых разделах его картины мира помещена философская лексика, в третьем разделе представлена физическая природа и жизнь, в трёх последних разделах — психика и культура. Разумеется, по поводу данной идеографической схемы может быть высказано много замечаний, которые связаны со смешением, прежде всего, психических и культурных явлений, но не нужно забывать, что тезаурус П. Роже был первым опытом идеографического словаря в Европе.
В начале XX в. швейцарский языковед Шарль Балли обнародовал свою идеографическую схему:
A. Бытие
Б. Отношение
B. Причинность
