Читать «Путь на Хризокерас» онлайн - страница 214

Все! Дальше господин Дрон внимать был уже не в состоянии. Он оглянулся, снова встретился глазами с господином Гольдбергом, и оба, без слов поняв друг друга, начали потихонечку, крадучись, отступать сквозь нагромождение приготовленных к погрузке корабельных грузов.

Вечером, устраиваясь в снятой на ночь клетушке постоялого двора, господин Гольдберг более подробно осветил своему спутнику личность таинственного старца. Оказывается, Иоахим Флорский и впрямь уже встречался с Ричардом, когда тот, отправляясь в Святую землю, останавливался в 1191 году на Сицилии. Встречу эту весьма подробно описал английский хронист Роджер из Ховдена. Тогда отшельник своими речами произвел на короля совершенно незабываемое впечатление.

Да и вообще личность неординарная. Монах, отшельник, аскет, мистик, прорицатель, толкователь Евангелия, автор двух толстенных богословских трудов… В 1169 году, будучи паломником в Святой земле, испытал духовный кризис, после чего отрекся от земного и посвятил себя духовной аскезе. Сочинил непризнанную официальной церковью, но весьма популярную в интеллектуальном сообществе концепцию исторических формаций.

Согласно этой концепции, историческое бытие человечества делится на три части — прошлое, настоящее и будущее. Прошлое есть эпоха Бога-Отца. Настоящее — эпоха Сына. Будущее — эпоха Духа Святого.

Бог-Отец правит в первую эпоху — эпоху власти и страха Божьего. Это время Авраама и Ветхого Завета. Затем мудрость, сокрытая в веках, открывается людям через Сына. И появляется католическая церковь Нового Завета. Это то настоящее, что длится уже более тысячи лет, с момента прихода в мир Христа, и вот-вот должно завершиться. Как раз в момент его завершения и наступит третья и окончательная ступень — Царство Святого Духа. Царство вселенной Любви, когда больше не будет нужды ни в контроле, ни в наказании паствы Божьей.

— Вот такой, понимаешь, христианский социалист-утопист, — завершил господин Гольдберг очередную лекцию. — Но вот, что мне непонятно! В нашей истории Иоахим предсказывал наступление Царства Святого Духа в 1260 году. По его мнению, должен был произойти какой-то грандиозный катаклизм, после чего латиняне и греки объединятся в новом духовном царстве, иудеи будут обращены в христианство, а "Вечное Евангелие" пребудет до конца мира. Так вот, 1260 год он высчитал, опираясь на книгу откровений Иоанна Богослова, в которых говорится о "тысяча двухсот шестидесяти днях". Понимаешь? Никогда, нигде и ни разу 1204 год в его трудах не фигурировал. А здесь — нате, пожалуйста! Но откуда, с какой стати?! Вот, с чего он взял этот самый 1204 год?

— Да, — согласился, господин Дрон, — неплохо было бы его об этом самого порасспросить. Кстати, он остановился-то где?

— А черт его знает! Пойду, спущусь, у хозяина поинтересуюсь. Эти здесь всегда все обо всем знают.

Как и предполагалось, честь принимать у себя знаменитого гостя выпала семейству Парчитади. Ломиться ночью в их городской дворец было бы сумасшествием. Так что, пришлось, скрепя сердцем, отложить это дело до утра. Однако на рассвете, едва лишь нижний край солнца оторвался от водной глади, господа попаданцы уже беседовали с дворецким, коего вызвал начальник караульной смены дворцовой охраны. Против ожидания, дворецкий не стал чиниться и топорщить перья, а тут же проводил их в беседку, где попаданцев, весьма удивленных таким поворотом дела, ожидал накрытый на троих столик с легким завтраком.