Читать «Фиалковый венец. Повесть» онлайн - страница 98

Гелиос с моря прекрасного встал и явился на медном Своде небес, чтоб сиять для бессмертных богов и для смертных, Року подвластных людей, на земле плодоносной живущих.

На суде над школьным учителем Алексид услышал об учении Анаксагора. Этот замечательный мыслитель древности утверждал, что солнце - не бог Гелиос, а раскаленный шар, «почти такой же большой, как вся Греция». Немалой смелостью и прозорливостью надо было тогда обладать, чтобы выдвигать подобные теории. За оскорбление богов Анаксагора приговорили в Афинах к смертной казни. Только заступничество Перикла, вождя демоса, помогло Анаксагору избежать казни, и он навсегда покинул Афины.

Алексид, наделенный умом острым и наблюдательным, не отмахнулся от того, о чем услышал на суде. Афинскому юноше делает честь уже и то, что он заметил об идеях Анаксагора: «Может быть, это не такая уж чепуха». Ведь сам Сократ считал теории Анаксагора нелепыми: «На огонь люди легко смотрят, а на солнце глядеть не могут».

Поразмыслить над учением Анаксагора Алексиду не пришлось. Время его, как вы знаете, было занято другим. По желанию отца он должен был посещать школу софиста Милона.

Софисты (буквально «мудрецы») обучали за плату всех желающих. Главным предметом обучения было словесное искусство- красноречие. В Греции гражданам приходилось выступать на Народных собраниях, в советах и судах, произносить речи, убеждая сограждан в своей правоте или защищать от обвинений. Только тот, кто хорошо владел словом, мог рассчитывать на успех. Отсюда популярность софистов.

На первых порах они сыграли положительную роль. Они учили не принимать ничего на веру, в том числе и мифы о богах, учили аргументированно рассуждать. Они немало сделали для развития грамматики. Первым установил деление слов на три рода - мужской, женский и средний - софист Протагор. Софисты же первыми обратили внимание на то, что в нашей речи встречаются слова, близкие по смыслу, но разные по звучанию - синонимы («хотеть» и «желать» и т. п.).

Однако чем дальше шло время, тем больше становилось среди софистов таких людей, которым было безразлично, что доказывать, в чем убеждать. Задачу свою они видели не в том, чтобы найти истину, а в том, чтобы переговорить противника в споре, поймать его, по выражению Сократа, «в силки слов». Победит не тот, кто прав, а тот, кто более ловко владеет словом.

Софисты пользовались двусмысленностью некоторых слов, путали часть и целое, частное и общее, смешивали, словно не замечая этого, времена действия.

«Можно ли одновременно писать ложное и истинное?» - спрашивал софист. Ему отвечали: «Конечно, нет». Софист возражал: «Здесь написано, что ты сидишь, а ты стоишь,- написана неправда. Однако, когда это писалось, ты сидел, и это была истина. Значит, одновременно можно написать ложное и истинное». (Нетрудно заметить, что здесь не проведено различия между прошедшим и настоящим.)