Читать «Шарипов А.М. - Русский мыслитель Иван Александрович Ильин - 2008» онлайн - страница 84

И.А. Ильин отмечает также социальную и индивидуальнопсихологическую значимость национального: в национальном патриотическом слиянии людей «незаметно преодолевается то душевное распыление (психический “атомизм”), в котором людям приходится жить на земле». Преодоление «атомизма» вовсе не лишает человека самостоятельности, отмечает И.А. Ильин, он остаётся «монадой», но «возникает могучее творческое единение людей в обще и сообща творимом лоне — в национальной духовной культуре»¹*¹.

И.А. Ильин не избегает и темы противопоставления интернационализма и космополитизма национальному самостоя-нию. Отрицание значения родины и патриотизма он ставит в ряд бесплодных сомнений «просвещённого» человека современной цивилизации, пытающегося отвергнуть веру, совесть и семью^{. Интернационализм отрицает национальную культуру и духовный акт своеобразно-национальной культуры и желает сразу стать «сверхчеловеком». Исходя из метафизического бытия нации и духовных корней культуры, Ильин считает отсутствие национального чувства, патриотизма в душе человека проявлением духовного кризиса: «Безнациональность есть духовная беспочвенность и бесплодность; интернационализм есть духовная болезнь и источник соблазнов». Человек, душевно расколотый и нецельный оказывается духовно обессиленным и неспособным к «целостной очевидности»: для него нет абсолютных истин, и поэтому «если ему приходится говорить об отечестве и патриотизме, то он и здесь становится на “умную” точку зрения релятивизма». И.А. Ильин пишет, что денационализируясь, человек теряет доступ к «священным огням жизни», от которых творится культура, обезличиваясь, он становится «историческим песком» духовной пустыни и «мусором» культуры. Путём интернационалистической ассимиляции постепенно создаётся «безнациональный и бездуховный тип международного беспочвенника», потерявшего национальный творческий дух, и если человек не будет «культивировать в себе духовную высоту своего семейного и национального начала», то его путь — животная низина.}

И.А. Ильин считает, что «необходимо раз и навсегда провести отчётливую грань между интернационализмом и сверхнационализмом»^т. Постигнуть дух других народов может только тот, кто утверждает себя в духе своего народа. Человек может найти общечеловеческое только «углубив своё духовнонациональное лоно до того уровня, где живёт духовность, внятная всем векам и народам»^{. Только окрепнув в лоне своей культуры, «национальный дух сможет найти доступ к созданиям чужого национального духа», и «человеку откроется всечеловеческое братство, но это братство будет не интернациональным, а сверх-национальным». Истинный национализм, как духовное национальное самосознание, открыт для «сверх-национальной вселенскости», и только тот, кто «сумел найти свою родину, усвоить её дух и слить с нею свою судьбу», может «нелицемерно говорить о “братстве народов”».}