Читать «Сказка о любви, XXII век. Ведьма» онлайн - страница 209

Этот беглый исторический обзор, надо думать, убедил читателей, сколь опасна и коварна акселерация во всех своих болезненных последствиях. Практически все народы, выходившие в авангард развития человечества за счет высокой нравственности и крепкой семьи, добившись экономического процветания и социального господства, делали одну и ту же ошибку: теряли в лоне потребительского благополучия свою нравственность и пренебрегали крепостью семьи. И попадали в цепкие паучьи лапы убийцы народов - акселерации. Мы видели, какой дорогой ценой, ценой насилия и жестокости по отношению к самим себе, народам удавалось выбраться из этих лап. Далеко не всем. И редко полностью и надолго!

Человечество к концу XX века вышло на принципиально новый уровень бытия - гораздо более гуманный, чем в далеком и даже недалеком историческом прошлом. Но убийца-акселерация цепко держит уже не отдельные народы, а весь род человеческий в своих все крепче сжимающихся ядовитых лапах. Борьба с акселерацией, борьба за высокую нравственность, укрепление семьи и высокую культуру труда, отдыха и развлечений - проблема номер один современности. Для нас в равной мере непригодны ни древнейшие меры евгенического отбора и полной изоляции акселератов-неприкасаемых, ни средневековые суровые, порою жестокие меры насаждения нравственности, что применялись от имени бога под знаменами христианства и ислама. Зато у нас есть высокоразвитая наука, которую следует лишь направить, не жалея ни сил, ни средств для борьбы с акселерацией и смягчения ее последствий.

Борьба с акселерацией - долгий и трудный, противоречивый в своих реализациях исторический процесс. Много поколений, на пути в будущее человеческое общество еще будет представлять собой взрывоопасную смесь из нормализованно развитых людей и акселератов. тяготеющих к разным культурам, разным образам жизни, различным типам семейно-общественных отношений. Поэтому, ставя вопрос о необходимости решительной борьбы с акселерацией, параллельно следует ставить вопрос и о положении в обществе самих акселератов. Как должны относиться к акселерирующейся и уже акселерированной молодежи государство. школа, общественные организации и культурные учреждения?

Это болезненный, конфликтный вопрос, не поставить его безответственно, не ответить на него непозволительно. Серьезность этого вопроса еще и в том, что акселераты ныне составляют не меньшинство, а большинство молодежи. Таким образом, речь идет не только об отношении общества к акселерированной молодежи. но и об отношении акселератов к самим себе, к самой проблеме акселерации и к остальному обществу. Эти проблемы, независимо от того, поставлены они теоретически или не поставлены, объективно существуют в реалиях общественной жизни и давным-давно терзают и ломают современное общество.

Пассивный протест акселерированной молодежи против общества с его традиционной культурой наглядно проявился в поведении хиппи и их общин, а ныне проявляется в декларациях и платформах самых разных молодежных неформальных организаций - неформалов мирной, так сказать, ориентации. Активная конфронтация акселерированной молодежи с обществом находит свое выражение в самых разных видах экстремизма, выступающего характернейшей приметой многих новообразованных во второй половине XX века общественных явлений и течений, событий и движений, Экстремизм существует в очень и очень разных формах: неформальных и политических, террористических и бандитских, молодежных и националистических, развлекательных и экономических, легальных и нелегальных. И всякий современный экстремизм, в сердцевине которого обязательно сидит не всегда четко осознанный протест против всего общества с его традиционной культурой, - это экстремизм акселеративный. В акселеративном экстремизме есть нечто от гоббсова учения о войне всех против всех.