Читать «Моисей. Записки Финееса» онлайн - страница 152

При посвящении священников и левитов — телец. За грехи народа — козел и т. д.

После умерщвления животного и возложения на него руки святилище семь раз кропилось кровью жертвы. Оставшаяся кровь выливалась к жертвеннику всесожжений. После этого тук отделялся от мяса и сжигался в жертвеннике. Оставшееся мясо сжигалось вне стана на чистом месте, где выбрасывался жертвенный пепел.

3) Жертва вины. Назначалась для частных лиц, за грехи, которые требовали обязательного предварительного наказания. Состояла из овна, овцы, козы или ягненка. По заклании животного на северной стороне жертвенника, кровь его кропилась на жертвенник со всех сторон, тук сжигался на жертвеннике, как и при жертве за грех, а мясо съедалось священниками на святом месте.

4) Жертва спасения или мира (Лев., 3:1) — тройная:

а) жертва хвалы или благодарственная (Лев., 7: 16);

б) жертва обета;

в) жертва вольная (Лев., 7: 16).

Для этой жертвы можно было употреблять любой рогатый скот — беспорочный: крупный и мелкий (Лев., 3: 16, 9:4). Обрядовые действия над этой жертвой до кропления кровью сходны с действиями жертвы всесожжения.

5) Жертва бескровная. Для этой жертвы употреблялись хлебные зерна, колосья, мука с елеем и ладаном, хлеб, ладан и вино. Иногда эти вещества присоединялись к другим веществам, а иногда приносились отдельно.

6) Жертва очищения приносится в День очищения (10-й день седьмого месяца). Первосвященник приносил жертву за себя, поставив перед Скинией двух козлов, и по жребию одного из них закалывал и приносил в жертву за грехи всего народа.

7) Жертва ревнования.

8) Жертва возлияния (Числ., 15: 5; 28: 7, 8, 10 и др.) — виноградное вино выливается вокруг к подножию алтаря.

Литература

Библейская энциклопедия. М., 1891.

В мире мифов и легенд. Спб, 1995.

Гече Г. Библейские истории. М., 1990 (пер. с венг.).

Евреи. По страницам истории / Сост. С. Асиновский, Э. Иоффе). Минск, 1997.

Еврейская энциклопедия.

Карманная еврейская энциклопедия (Сост. М. Кравец, М. Малтынский). Ростов н/Д, 1999.

Мерам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1966.

Комментарии к Талмуду.

Коран. Минск, 1990.

Косидовский З. Библейские сказания. М., 1975.

Лопухин А. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1886.

Лопухин А. Законодательство Моисея. Спб, 1882.

Мифы народов мира в 2-х томах. М., 1994.

Пятикнижие Моисеево, с дословным русским переводом и комментариями К. Штейнберга. Вильна, 1914.

Рот С. История евреев. Иерусалим, 1978.

Снисаренко А. Третий пояс мудрости (блеск языческой Европы). Л., 1989.

Сэмюэлс Р. По тропам еврейской истории. Иерусалим, 1993. (пер. с англ.).

Талмуд.

Штайнзальц А. Библейские образы. М., 1996.

Штайнзальц А. Роза о тринадцати лепестках. М., 1996.

Флавий И. Иудейские древности. М., 1993.

Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю;

Флавий И. О древности еврейского народа. Против Апиона. М. — Иерусалим, 1994.

Фрейд З. Моисей и монотеизм.

Энциклопедия мистицизма. Спб, 1997.

Beyerlin W. Origins and history of the oldest Sinaitic traditions. Oxf., 1966.