Читать «11 мифов о Российской империи» онлайн - страница 144

Хотя за минувшее столетие историками написаны тысячи (если не десятки тысяч томов) и сотни тысяч научных статей, опубликовано огромное множество документов, но непротиворечивой картины произошедшего в феврале 1917 года нет до сих пор.

В этой теме влияние идеологии и текущей политики сильно, как ни в какой другой отечественной исторической науке. Советские историки, стоящие на твердой основе теории Маркса, были вынуждены объяснять противоречие — согласно учению основоположников, революция должна была произойти в наиболее промышленно развитых странах, где противоречия между пролетариатом и буржуазией достигли максимальной остроты. И такая революция должна носить всемирный характер, ибо «у пролетариата нет отечества». Россию же Маркс и Энгельс считали реакционной и крайне опасной для революции страной.

Для решения проблемы коммунистам пришлось на страницах учебников разделить русскую революцию на две — Февральскую и Октябрьскую, и наибольшее внимание уделялось последней, а первая — подробно не изучалась.

Позднесоветским историкам пришлось еще хуже — им приходилось сочетать миф о «вековой русской отсталости» с марксовым учением. В итоге родилась концепция о погибающей от своей архаичности русской государственности, которую большевики спасли от распада, пусть и чрезвычайно жестокими методами. В рамках этого подхода, которого и по сию пору придерживаются многие «красные» историки, Февральская революция стала осуждаться, а Октябрьская — оправдываться.

Историки русской эмиграции объясняли революционные события либо слабостью и ошибками последнего государя (таких было меньшинство), либо коварным заговором, за спиной которого стояли иностранные и транснациональные силы. Эта точка зрения стала чрезвычайно популярной в «белой» среде, но в некоторой степени поддерживается и «красными» историками, которые видят в факте заговора свидетельство глубокого кризиса русской государственности.

Среди православных историков широко распространен тезис о серьезном духовном кризисе, охватившем русское общество в начале XX века, следствием чего стала измена народа своему государю и последовавшее падение в бездну беззакония. Причины кризиса усматривают кто в реформах Петра Великого, подорвавших будто бы глубинные основы русской жизни, кто — в деятельности либеральной интеллигенции, кто — в коварстве масонов.

Примечательно, что все эти теории, в сущности, не противоречат друг другу. Духовный кризис вполне может совпадать с обострением классовой борьбы, а заговоры можно плести в любое время.

Парадоксально, но в нашей историографии весьма мало работ, подходящих к истории событий 1917 года, не придерживаясь какой-либо из перечисленных выше концепций. И это неудивительно. Редко кто может остаться хладнокровным при виде грандиозной трагедии русской катастрофы.