Читать «Цыганское таро. Для посвещенных» онлайн - страница 113

«Успехи скорбные в работе и в ученьи; Лентяй проводит жизнь в дремотном цепененьи; Хватает боль его как шавка под холмом, Коль труд он нынешний оставит на потом».

54

См. стр. 253.

55

См. Барлет. Инициация, с. 10.

56

Louis Lucas. La Ghimie Nouvelle. Paris, 1854. 18 mo.

57

Wronski. Messianisne, 1825, fol; а также Apodictoque Messianique, 1876, fol.

58

Под Духом здесь понимается первичное творческое начало; под Душой – посредническое, оживляющее. Т. к. многие авторы используют эти слова в разных смыслах, полезно объяснить, что под ними подразумеваем мы.

59

См., в особенности, P. Renand Nouvelle Symbolique. Paris, 1877. 8vo.

60

Jacob Bhme, The Three Principles.

61

Интеллект здесь в значении интуиции, а не в смысле, придаваемом ему обычно в университетской философии.

62

См. Saint-Yves d`Alvedyre, Mission des Juifs, 1884.

63

См. Simon, La Cite Chinoise. 1880. 8vo.

64

См. Sepher Yetzirach (в переводе Папюса). Гл. vi.

65

См. Синнетт. Эзотерический буддизм; Е.П. Блаватская Тайная доктрина: и все публикации Теософского общества.

66

В дополнение см. работы Парацельса и Ван Гельмонта.

67

См. Louis Lucas, Chimie Nouvelle. Глава об Angulaison.

68

Таким образом, Таро помещают один Epagomene или дополнительный день после каждого времени года.

69

История магии. Париж, 1854. 8vo.

70

Тайны гороскопа. Париж, Dentu, 1888.

71

Первая А, Единое и бесконечно великое, интеграция W. Вторая W, множество, состоящее из бесконечного числа бесконечно малых элементов, разложение А.

72

Подробности, которые доказывают это утверждение, можно найти. в первой части главы.

73

О происхождении и значении чисел обратитесь к Traite Elementaire de Science Occulte Папюса, сведущего автора, чьи добрые советы породили лучшую часть этой статьи (прим. Ч. Бартлета).

74

Значение карт заимствовано у Фабра д'Оливе, Вронского, Леви, Кристиана (в переводе Папюса).

75

Эттейла в самом деле понял, что число 26, соответствующее божественному имени (יהוה), итого будет: 10(yod) + 5(he) + 6(vau) + 5(he) = 26.

76

Возможно, мы не поняли Эттейлу, который очень неясен в своих книгах; но эта часть действия кажется совершенно бесполезной.

77

Обратитесь к Saint-Yeves d`Alveydre, Mission des Juifs.

Комментарии

1

Антуан Фабр д'Оливе (Fabre d'Olivet, 1768–1825) – французский драматург, ученый и философ-мистик, считавшийся помешанным. С 1789 г. писал для театра; лучшие из его пьес блещут неподдельным юмором, но в общем слишком много резонерства. Изучая языки и космогонические системы народов древнего Востока, он приобрел большую эрудицию. Искал особый символический смысл в текстах Священного Писания: Адам, по его мнению, – олицетворение человеческого рода, Ной – олицетворение всеобщего покоя. И в алфавите он тоже ищет скрытого значения: А, напр., является символом могущества, Т – символом природы, разделенной и делимой, и т. д. («Langue hebraique», 1816). Кроме того, он написал: «Guerison de Rodolphe Grivel» (1811), «Histoire philosophique du genre humain» (1824), где предлагает сделать из Европы всеобщую теократию под главенством Папы; «Toulon soumis», опера, поставленная в 1794 г.; «Sage de l'Indostan», философская драма (1796); «Azalais» или «Gentil Aimar» (1800); «Lettres a Sophie sur l'histoire» (1801); «Troubadour», лангедокские песни XIII в. (1804).