Читать «Большая книга психики и бессознательного. Толкование сновидений. По ту сторону принципа удовольствия» онлайн - страница 486

387

Когда ребенку было пять лет и девять месяцев, его мать умерла. Теперь, когда она действительно ушла «прочь» (о-о-о), мальчик не проявлял печали. Но за это время родился другой ребенок, пробудивший в нем сильнейшую ревность.

388

«Освобожденный Иерусалим».

389

Система В (система восприятия) впервые была описана Фрейдом в «Толковании сновидений». – Прим. пер.

390

«О психоанализе военных неврозов», введение (1919d).

391

Не сомневаюсь, что подобные предположения о природе «влечений» уже не раз высказывались.

392

Ш. Ференци пришел к возможности такого же понимания другим путем («Ступени развития чувства действительности», 1913a, 137): «Если последовательно довести до конца этот ход мыслей, то нужно признать идею о наличии инерционной или даже регрессивной тенденции, господствующей также и в органической жизни, тогда как тенденция поступательного развития, приспособления и т. д. актуализируется лишь в ответ на внешние раздражители».

393

Мефистофель в «Фаусте», I [4-я сцена], «Кабинет Фауста». – Прим. пер.

394

Шиллер, «Мессинская невеста», акт I, 8-я сцена. – Прим. пер.

395

Weismann, 1884.

396

Weismann, 1882, 38.

397

Weismann, 1882, 84.

398

Weismann, 1882, 33.

399

Weismann, 1882, 84–85.

400

Ср. Max Hartmann, 1906; Alex Lipschütz, 1914; Franz Doflein, 1919.

401

Hartmann, 1906, 29.

402

Об этом и следующем см. Lipschütz, 1914, 26, 52 etc.

403

Этот эксперимент впервые был проведен в 1899 году, ср. Loeb, 1909.

404

В одной весьма содержательной и глубокой работе, которая, к сожалению, не вполне для меня ясна, Сабина Шпильрейн предвосхитила значительную часть этих умозрительных рассуждений. Она называет садистские компоненты сексуального влечения «деструктивными» (1912). А. Штерке (1914) попытался другим способом отождествить понятие либидо с биологическим понятием импульса к смерти, выведенным теоретически. (Ср. также: Rank, 1907.) Все эти усилия, как и попытки в тексте, свидетельствуют о стремлении к ясности, пока еще не достигнутой в теории влечений.

405

Lipschütz (1914).

406

Хотя Вейсман (1892) отрицает это преимущество: «Оплодотворение отнюдь не означает омоложения или обновления жизни, в нем вообще нет необходимости для продолжения жизни, оно представляет собой не что иное, как приспособление, делающее возможным смешение двух разных наследственных тенденций». Вместе с тем результатом такого смешения он считает увеличение разнообразия живых существ.

407

Дополнение, сделанное в 1921 году: Я благодарен проф. Генриху Гомперцу (Вена) за следующие указания на происхождение этого мифа Платона, которые я частично воспроизведу его словами: «Я хотел бы обратить внимание на то, что, в сущности, эта же теория уже содержится в “Упанишадах”. В “Брихад-Араньяка упанишаде”, I, 4, 3 (Deussen, “60 Upanischads des Weda”, S. 593), где описывается происхождение мира из Атмана (Самости, или Я), говорится: “…Но и у него (Атмана, Самости, или Я) тоже не было радости, поэтому нет у человека радости, когда он один. Тогда он возжелал о втором. Он был таким же большим, как мужчина и женщина, когда они обнялись. Это свою Самость он разделил на две части: из них получились супруг и супруга. Потому тело в Самости подобно половине, так именно объяснил это Яджнявалкья. Потому это пустое пространство здесь заполняется женщиной”».