Читать «Одиноким предоставляется папа Карло» онлайн - страница 2

— Говорю вам, мужик там живет, охотник-промысловик, — твердил дядя Петя, старожил села Бобровка, который вел свой род от первых бобровчан, поселившихся в этих местах лет двести назад. — Зверя и рыбу добывает, на это и живет.

— Больно роскошно живет. Смотри какой богатый дом себе отгрохал. Целая усадьба! Не жирно ли для простого охотника?

— А он чучела из зверей делает. Не верите? А я вот сам видел, как от него по дороге на открытой платформе в Славянск везли огромное чучело медведя. На задних лапах зверюга стоял, в зубах то ли охотничья лайка, то ли волк, издали не разглядеть мне было. А какой огромный медведь был! Два человеческих роста, а то и три! Ни в одну крытую машину такой зверь не влез, пришлось в открытом грузовике его везти.

— И что? Подумаешь, чучело!

— Вы хоть знаете, почем нынче стоит чучело настоящего волка себе купить? — возмущался дядя Петя. — А шкуру медведя? Не знаете? Вот тогда и помолчите. Я в Москве был, в один магазин зашел, похожее чучело увидел, так у меня в глазах от цифр прямо замелькало. Дом на эти деньги можно купить. Да не у нас, а в той же Москве!

— Это ты загнул.

— Ладно, в Подмосковье. Шесть миллионов такое чучело стоило! Красиво сделано, ничего не скажешь. Полированная подставка, вся резная. Бронзовые накладки. Да не какая-нибудь там штамповка, а литье.

— И кому такое надо?

— Богатые люди себе охотничьи домики устраивают. Кабинеты украшают. Пыль, одним словом, в глаза друг другу пускают.

— А чего же этого твоего охотника никогда не видно?

— Так он целыми днями в лесу пропадает, зверя бьет.

— Один он живет?

— Зачем один? Человеку одному никак нельзя. С бабой живет.

— А баба его где прячется?

— И баба его вместе с мужем в лесу бывает.

— Целыми днями?

Слушатели не скрывали своего ехидства. Но дяде Пете все было нипочем.

— Да! — важно утверждал он. — Такие люди. Спозаранку скотину да птицу во двор выпустят, а сами по лесу от зари и до зари шастают. Пес у них на охране. Никого к хозяйскому добру не подпустит.

— Как же их в селе никто не видит? И в магазин они наш не ходят.

— А зачем им? Они продуктов цивилизации не приемлют. Чай из листиков да веточек заваривают. Овощи у них на грядке. Кофе из желудей и обжаренных корней, в лесу собирают. Вместо сахара — мед используют.

— Так у них и пасека есть? А ульи где?

— Пасека у них в лесу.

— Как это?

— Не слыхал о лесных пчелах, которые в дуплах соты сооружают? Вот там люди мед и берут.

— А зубная паста, мыло, шампунь?

— И это им без надобности, — продолжал травить байки дядя Петя. — Все им природа поставляет. Вместо пасты — мел. А настоянной на золе водой еще моя бабка и голову всем нам, детишкам, по субботам мыла, и пол в избе, и белье в этой же щелочи полоскала. И никогда мы грязными у нее не ходили.

— Ты, дядя Петя, так рассказываешь, словно своими глазами все видел.

— А ты почем знаешь, видел я или нет?

Но дядя Петя был известным сказочником. У него даже простой поход за хлебом в сельский магазин обрастал такими живописными подробностями, что поверить ему сейчас не было никакой возможности.