Читать «Мистика и философия спецслужб: спецоперации в непознанном» онлайн - страница 174

Провозвестником нового мирового порядка в области нравственных начал должна быть именно Россия как страна, не претендующая на первое место в этом мире, страна, которая наиболее пострадала от безнравственного отношения людей друг к другу, к обществу каждого и к государству в целом, не говоря уже, что она пострадала от воздействия других конфессий и государств. И вот именно те, кто прошёл через эти дичайшие последствия безнравственного отношения, именно они и должны быть основоположниками продвижения нравственных начал. Но добро должно быть с кулаками, одними увещеваниями вести себя нравственно людей заставить нельзя. Над вами станут смеяться как над Иисусом и бросать камни, мало того, ещё и распнут за очень высокое нравственное поведение. Поэтому надо свои нравственные принципы и начала, исповедуемые вами и которым вы следуете, отстаивать, в том числе и с оружием в руках. И этим оружием должна быть очень жёсткая, наступательная практика- нравственно здоровый человек кушает, безнравственный человек не ест. Для этого надо использовать всё доступное в этом мире, конечно же и новые технологии, иначе вы действительно погибнете и будете распяты.

Человек, который ведёт себя безнравственно в вашем обществе, должен быть отторгнут от цивилизации.

Вышеуказанные проблемы могут быть решены только в том случае, если мы сможем преодолеть главную — нравственную проблему, заключающуюся в необходимости осознания всеми людьми нашей общей ответственности за сохранения человечества и биосферы Земли, а также культурных, духовных, материальных и других ценностей, тысячелетиями создававшихся трудом миллиардов жителей планеты. В итоге, создание Системы планетарной защиты станет катализатором развития многих отраслей и технологий, что будет способствовать не только защите, но также развитию и сплочению наций.

Заключение

Выработка позитивной государственной философии и создание механизма ее трансляции в массовой сознание — весьма деликатная сфера деятельности государственного субъекта. Помимо препятствий конституционного порядка здесь налицо и угроза отторжения инициатив подобного рода, а так же сложности организационного плана.

Первое формулирование собственной интеллектуальной модели — процесс достаточно длительный. Он не может быть существенно ускорен политическими решениями и масштабной ресурсной поддержкой.

Второе, концентрация умов, пригодных для решения концептуальных задач, под крышей государственной структуры — невозможна. Людей такого уровня в России вряд ли более двух десятков. Координация их усилий требует применения весьма нестандартных организационных схем. И, главное — «распорядителя», соединяющего в себе интеллектуальный авторитет, однозначную российскую идентичность, высокую степень психологической совместимости, обличенного в то же время доверием первых лиц государства.

Третье — выработка государственной философии требует внимательного отслеживания оригинальных идей, возникающих в этом направлении в интеллектуальном сообществе, требует неформального взаимодействия с учеными, философами, профессиональными корпорациями. Это, в свою очередь, делает невозможным закрытие подобного рода исследований от так называемого общественного мнения. Публичность, даже частичная, повлечет за собой обсуждение в прессе и на телевидении. Именно по этому создание самостоятельной федеральной структуры, осуществляющей выработку государственной философии, не целесообразна. Такая структура неизбежно станет объектов журналистского внимания со всеми вытекающими отсюда последствиями. И все же руководство страны должно найти организационную схему, в рамках которой будет развернута систематическая исследовательская работа.