Читать «Я расскажу вам о чуде...» онлайн - страница 57

Утопия? Может быть, время покажет. Отмечу, Альберт Эйнштейн был убежден, что лежащая в основе капитализма неограниченная конкуренция людей ведет к деградации личности, к ее изувечиванию. Это изувечивание он считал самым большим злом капитализма. И не он один. Николай Александрович Бердяев отмечал:

«Капиталистическая система… раздавливает личность и дегуманизирует человеческую жизнь».

А если это так, то стоит ли сомневаться, что человечество рано или поздно свернет данный проект и придет к более гуманной системе, подобию социалистических экономических отношений, где каждый из нас будет жить в согласии с себе подобными – то есть с другими частичками «Я»?☺

XXII. ЕСТЬ ЛИШЬ ОДНА СВОБОДА

Еще один интересовавший меня вопрос: вправе ли мы (существа, не осознавшие в себе Абсолют, «не реализовавшиеся», как говорят индуисты) утверждать, что выбор нашего поведения в этом мире что-либо значит? Определяем ли мы его? Ведь если ты часть Творца, замыслившего все бытие, но не обладаешь информационной связью с Ним, то вряд ли можешь быть уверен, что управляешь собой… – скорее, Он управляет тобой? Иными словами, вопрос звучит так: есть ли у человека свобода воли?

Однажды в доме родителей я взял с полки томик из собрания сочинений Артура Шопенгауэра. Мое внимание привлекла конкурсная работа на тему «О свободе воли». В ней после множества аргументов и обоснований философ приходит к интересному выводу: «Человек ответственен за свое поведение притом лишь условии, что он сам есть собственное произведение». Также впоследствии мне стала известна другая его фраза: «Человек может делать то, что он желает, но не может желать, что он желает».

Без сомнения, эти глубокие мысли полностью вписывались в озвученную мной концепцию Бога и проживания Им наших жизней. По существу, Шопенгауэр утверждал, что человек как личность – условный Иван Иванович – не является истинным субъектом, тем, кто «решает», по отношению к собственным действиям, так как сама эта «субъектность» (в данном случае понимаемая как способность принимать решения, полагая, что они плод твоей воли) дана ему вместе с телом, желаниями и условиями, в которые поставлен человек, «принимающий», как ему кажется, решения. Следовательно, такая «субъектность» является мнимой, представляя собой лишь видимость. Истинной субъектностью обладает лишь То, что незримо присутствует в человеке, то самое «Я». Только Оно имеет свободу воли.

_____________________________________________________________________________

«Истинной субъектностью обладает лишь То, что незримо присутствует в человеке, то самое „Я“. Только Оно имеет свободу воли»

_____________________________________________________________________________

Таким образом, высказывания великого философа подтверждали возникшие у меня догадки об отсутствии у человека (нашей личностной составляющей) свободы воли в подлинном смысле этого слова. Человек – лишь произведение, форма. В своем поведении он хорош настолько, насколько он хорош, и плох настолько, насколько плох, но при этом в обоих случаях в этом нет ни заслуги, ни вины человека. И главное – нет свободы выбирать, каким ему быть и как ему действовать. Он несвободен принимать жизненные решения. Как у Шекспира: