Читать «Александр Благословенный» онлайн - страница 170

— Посмотрите, как немного нужно для человека!

Впоследствии, когда Александру всё чаще и чаще стала приходить мысль оставить трон и жить простым обывателем, он вспоминал Саардам, бедную тесную избушку плотника, и это ещё более укрепляло его в неотвязном намерении отказаться от жребия венценосца, уготованного ему судьбой.

Вечером саардамцы устроили праздничную морскую прогулку и сопровождали короля Вильгельма и Александра на более чем двухстах кораблях и яхтах.

В Амстердаме Александр осмотрел картинную галерею, кабинет редкостей, монетный двор, ботанический сад и несколько старинных церквей. Шумные почести и беспрерывные празднества утомили его, отчего, покинув Голландию, он велел титуловать себя графом Романовым и пытался путешествовать по Германии инкогнито.

Ненадолго он заглянул к матери Елизаветы Алексеевны маркграфине Баденской в город Брухзал, а затем решил на короткое время вернуться в Петербург, после чего отправиться на предстоящий конгресс в Вену.

Здесь позволительно будет прервать сюжет хронологического повествования, раскрывающий жизнь императора Александра I через его конкретные дела и поступки, тем или иным образом повлиявшие на ход русской истории, и остановиться на его внутренней, духовной жизни.

Мы уже познакомились с формированием его религиозных и нравственных убеждений в юности, отметили бурный всплеск религиозности во второй половине 1812 года под влиянием грозных и трагических событий Отечественной войны.

Когда гроза миновала и Александр из государя, терпящего бедствие, стал победителем Наполеона, мистические настроения и религиозные поиски не оставили его. Своеобразным толчком к размышлениям стала встреча Александра с представителями религиозной общины «Богемских братьев», основавших свою церковь ещё в XV веке после разгрома гуситского движения.

«Братья» жили как первые христиане — в смирении и бедности, соблюдая правила морали, не противились злу насилием. Вслед за основателем своей общины Петром Хельчицким они полагали, что всё человеческое общество может быть перестроено через духовное совершенствование людей. «Братья» отрицали католическую церковь, считая идеалом общину верующих с выборным священником во главе её.

В учении «Богемских братьев» Александру была близка идея спасения души через нравственное совершенствование и поиск Бога каждым человеком.

В том же 1814 году Александр, будучи гостем герцога Баденского, встретился с 74-летним Иоганном-Генрихом Юнг-Штиллингом — одним из авторитетных писателей-мистиков, известным в масонских кругах России.

Сын портного, в юные годы угольщик, Штиллинг много читал, занимался самообразованием, прослыл учёным человеком, общался с выдающимися умами Германии, среди которых были Гете и Гердер. В тридцать лет Штиллинг окончил медицинский факультет в Страсбургском университете, стал врачом. Однако круг его интересов постоянно расширялся, он стал читать лекции по гражданскому и административному праву, а затем и по сельскому хозяйству. Наконец, Штиллинг стал профессором Гейдельбергского, а потом и Марбургского университетов по финансовым проблемам.