Читать «Революция 1917-го в России — как серия заговоров» онлайн - страница 280
С. Г. Кара-Мурза
Нынешние толкователи этой острой темы относят беспокойство царского правительства насчёт брожения в рядах мусульман исключительно к тому, что, дескать, среди них распространялись неприемлемые для самодержавия европейские философские и политические воззрения на государство, другие вольнодумные идеи. Но помимо этого власть с полным основанием беспокоили участившиеся и вполне конкретные попытки расширения контактов российских мусульман с единоверцами из Турции — извечного геополитического противника России.
В этой связи важен вопрос о протурецкой ориентации ряда лидеров крымских татар — вопрос, который современные исследователи обходят стороной. Очевидно, из-за его щекотливости.
В эти годы ключевой фигурой общественного движения мусульман России стал
Сейчас ряд историков пытается придать деятельности Р. Ибрагимова исключительно гуманистический характер. Якобы мотивом её было спасение российского мусульманства. Однако, несмотря на все издержки самодержавного правления,
Исмаил Гаспринский объявлен выдающимся просветителем тюркских и других мусульманских народов.
И это во многом соответствует действительности. Одна из главных его заслуг — создание системы светского школьного образования, которое изменило его суть и структуру во многих мусульманских странах. Он фактически создал новый литературный крымско-татарский язык, издавал первую крымско-татарскую газету «Тарджуман» («Переводчик»), которая распространялась также в Турции и в Средней Азии. Наряду с Акчуриным он считается одним из основоположников идеологии тюркизма. Фактически под руководством И. Гаспринского накануне революции 1905–1907 годов сложилось первое национальное движение крымских татар. И какую же позицию оно занимало по отношению к первой, а потом — к другим революциям?